北京东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙之道教渊源
北京东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙一游，道教渊源也算了解不少了。北京东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙历始建于元延佑年家，到元朝泰定皇帝称帝二年(1325年)时，鲁国大长公主捐资兴修建后殿，作为东岳大帝的寝宫。（鲁国大长公主祥哥刺吉，元顺宗答刺麻八...
2016-09-14
陕西宝鸡陇县龙门洞楹联
龙门洞位于陕西省宝鸡市陇县西北陕甘交界处的景福山麓，古名灵仙岩，是六盘山南段景福山的一部分。据龙门洞碑载，该道观始于春秋，建于汉代。相传周大夫尹喜曾弃职归山，隐居于灵仙岩龙门石室。西汉娄景（因刘其赐姓，又称刘敬），曾于此处修行。宋金时期，长...
2016-09-14
兰州五泉山金花庙楹联
金 花(送子娘娘)山深鸟喧语林密鹤梳翎兰州五泉山金花庙侧耳泉声冷举头月色清同上昂首月当门，向天上闲游，摆脱尘凡归碧落无心云出岫，在人间小住，作为霖雨润苍生同上...
2016-09-14
先秦道家流派及其代表人物
先秦道家，创始于老子，而大成于庄子，我们习惯把老庄作为道家的代名词，然就先秦道家来说，老庄而外，在当时还有一些其它著名的代表人物，他们以其不同的思想特征，形成道家中颇具个性的道家流派。可以说，先秦是道家大发展的时期，它人物众多，流派纷呈，蔚为大...
2016-09-14
陈莲笙：不满和知足
现在有一种说法，说人应该不满，对于现实的不满是社会发展的推动力。这种说法很容易受到涉世不深的青年人的响应，因为青年人大多都有追求，不满足于自己的境遇和现状；有追求，希望自己的境遇和生活更好。于是，他们也就相信不满就推动了社会的发展。不...
2016-09-14
天师府狐仙堂的传说
北宋崇宁某年的阳春三月，天师府内百花吐艳，千树竞绿，一派生机勃勃的景象。三十代天师虚靖公起了个大早，按照日常惯例，每天必在 三省堂打坐运气，然后漱洗用膳。这天他刚运气结束，突然听到一声巨雷掠过天空，接着电光闪闪，雷声阵阵，顿时升起一片乌云，颇...
2016-09-14
法儒道三种思想管企业
李总刚创办公司的时候人员很少，算自己在内只有十几个人。他想这个时候没必要太严格，要与大家兄弟般相处，大家才能尽力为公司做事，于是和下属兄弟相称，不分彼此。可一段时间后，李总发现自己的这种亲情化管理模式效果并不理想，员工经常有令不从，自作...
2016-09-14
用《灵宝毕法》构建健康保障机制
沈志刚（甘肃兰州社科院文化研究所研究員） 在中华传统养生文化中，形成于唐末宋初的养生经典《灵宝毕法》有着特殊的历史地位。从思想讲，它是之前历代养生理论的集大成者，又是之后养生理论的祖辈经典。从方法讲，它是前所未闻、后所未及的方法体系...
2016-09-14
各地月老殿楹联
月 老此老最多情，不独管婚嫁两事凡人得如意，要知有因果一层俞樾题愿天下有情人，都成了眷属是前生注定事，莫错过姻缘杭州孤山月老殿顾五茎华，结宿世缘，我佛何尝昧因果作七经纬，著未来事，通灵毕竟是文章朱福诜题杭州孤山月老殿廿四风...
2016-09-14
广德忠应威武英烈惠泽尊王相关楹联
惠施天下尊千世，泽布人间王万年。后望烟墩千里月，前瞻天柱万重山。南宋兴邦古今中外沾惠泽，魁躔立寺善男信女敬尊王。惠泽普天下，尊王遍人间。惠风益众千秋仰，泽世安邦万古崇。惠泽无边显圣德，尊王有道显神威。灵应九霄英风昭日月，恩敷六合惠泽沛...
2016-09-14
德国的道教研究
十八世纪前的德国汉学研究德国的汉学研究起步较晚。十八世纪前，德国有些介绍中国知识的书，大多是天主教芳济各会的德国传教士。其中的代表人物是汤若望（ J.AdamSchallvonBell,1591─1666 ）和基尔彻（ A.Kircher,1601─1680 ）。汤若望出生于贵族之...
2016-09-14
道教放生七忌
一、严禁在中国境内放生外来物种；（警惕生物侵略，不要为了放生而犯下更大的罪恶）二、严禁在淡水里放生咸水鱼，同样也不能在咸水里放生淡水鱼；（相当于谋杀）三、严禁忽视季节放生休眠或者迁徙动物；（与谋杀无异）四、严禁不经调研生态环境就异地放生；（与谋杀...
2016-09-14
《道德经》对宗教和谐的贡献——《道德经》与
卓新平《道德经》提出了道这一核心观念，对世界宗教发展及其沟通有着重要意义。当代西方著名宗教思想家孔汉思（Hans Kng）有一段影响全球的名言：没有世界伦理就没有共同存活。没有宗教和平就没有世界和平。没有宗教对话就没有宗教和平。[1] 从宗...
2016-09-14
大家在看
文章精选