道教文化-玄门道教|符咒大全

中国古代帝王“年号”与道教文化的内涵关系

年号，是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号。它出现于汉武帝即位后的第一年，自古帝王未有年号始起于此。是年为公元前140年。年号本身除去用来纪年之外，对于分析事件，评价人物、衡量典章皆有一定参与意义。历代帝王若遇所谓天降祥瑞或内讧外...
2016-09-14

道教文化与现代社会生活，有着非常密切的关系，它表现在许许多多的方面，若要详细地加以研讨的话，是可以写一本厚厚的书的。这里，我们仅举出几个例子来作一简要的说明。一、道教文化与民族精神道教是中华民族的传统宗教，这个命题的内涵，至少包括以下...
2016-09-14

在全真道发展历史上，全真七子名下各创有一派。其中，宗郝大通(1140～1212)的一支称为全真华山派。北京白云观收藏有道教《诸真宗派总簿》，李养正先生编著《新编北京白云观志》(宗教文化出版社2003年版)时将其收录，其中有全真华山派的传法谱系。不...
2016-09-14

在道家经典中，《阴符经》是最为奇异的一部经文。全文不过三四百字，文辞简朴，言语诡谲，与《道德经》、《参同契》并列为道教内丹修炼的基本经典。经中充满贼盗相夺、杀机四伏的气息，正如宋人黄震所说：经以符言，既异矣；符以阴言，愈异矣。谓五行为五贼...
2016-09-14

颢气絪缊，一元资发育；神功覆帱，万汇荷生成。碧瓦护风云，别开洞府；丹霄悬日月，近丽神皋。日丽瑶台，云飞画栋；香凝宝殿，乐奏钧天。举步艰危，便把脚跟立稳；置身霄汉，更宜心境放平。赵鹤清撰展太极图，不外九宫与八卦；施大法力...
2016-09-14

陈抟，字图南，生于唐末。五代时，天下大乱，陈抟隐居于武当山，修炼神仙炼气之术。曾跟四川道士何昌一学习锁鼻术即不让气从口鼻进出的高深气功术，所以精于睡功，睡下去少则一月，多则半年，有时甚至熟三年。后来隐于华山，常和关西逸人吕洞宾等来往。陈抟虽...
2016-09-14

经古岁月，湖南洞庭之西的沅水江畔，有一所重檐庐舍。主人白开，妻子李氏，彼此相敬如宾。二人据守祖业，男耕女织，虽不充盈，却也安贫乐道。岁循午马，李氏分娩之前，梦见一匹骏马跨人自家户堂，次日便生一男丁，遂名白马。白马豆蔻之年，沅江两岸常遭江盗匪祸...
2016-09-14

在《太上感应篇》中，开篇第一句为：祸福无门，惟人自召，祖师一语道破了世人一生的困惑与思考。生活在这个社会中，我们都能明白，做善事就能得到善报，做恶事就会遭到恶报。但为什么有些人做了善事却没有得到善报，甚至换来的是恶报呢？为什么有些人做了恶...
2016-09-14

宗教是人类纯洁幻想的一种精神，精神的存在有其本原意义。道教根植于民族本土，是民族生命精神长期追求与发展的产物。长期以来，人们信仰道教或理解道教之义，虽难免会有不少的认知障碍，但无论如何都不能偏离对其基本精神的把握，其基本精神是认知的...
2016-09-14

各位善男子、各位善女人：讲经之前我们大家一起抱拳，各禀丹诚，恭迎三宝。一心奉请玉清圣境，大罗元始天尊。一心奉请上清真境，大罗灵宝天尊。一心奉请太清仙境，大罗道德天尊。恭望大道天慈，鹤驾鸾舆，降临法会。各位今日大家有缘，诸上善人聚会一处...
2016-09-14

周易六十四卦中的阳爻和阴爻数量均等，但用传统的占卜方法，得到阳爻的概率要大于得到阴爻的概率。这意味着阳爻多的卦出现的可能性要比阴爻多的卦大，存在非对称的情况。六十四卦阳阴爻数量均等《周易&系辞上》有言：是故易有太极，是生两仪。两仪...
2016-09-14

在第三届世界和传统宗教领袖大会上的发言非常荣幸受邀来到美丽的哈萨克斯坦，代表中国道教界参加这次宗教盛会。道教是世界上最古老的宗教之一，它的教义思想体系建立在老子《道德经》的基础之上。《道德经》集中了东方古老智慧的精华。道教教...
2016-09-14

道教在东汉末年产生后，就开始在北京地区流传。当时该地区是太平道的传教区域。太平道的领袖是河北巨鹿人张角。《后汉书&皇甫嵩传》记载：角因遣弟子八人，使于四方十余年间，徒众数十万，连结郡国，自青、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应。...
2016-09-14

自然界的运动法则，日月往来，阴阳升降，消息盈虚，进退屈伸，寒暑交替，四时成序。宇宙之间，大千世界，森罗万象，芸芸众生，冥冥之中，自然而然，呈现出生死存亡，吉凶祸福，成败兴衰。其功能妙用，威力无穷，故称神；其情其理，深奥莫测，故称圣。人们将这种妙用及...
2016-09-14

医王密云不雨旱三河，虽玉田亦难丰润怀柔有道皆遵化，知顺义便是良乡北京通县医王庙(嵌地名八处)北京白云观玉皇殿：巍峨咫尺天执掌阴阳生万物，浩荡神灵地观看善恶易分明。财神殿：有德斯福招财纳珍自来驻，不义岂昌财官利市求也无。老...
2016-09-14

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