社会史视野中的民间信仰与传统乡村社会
［提要］本文讨论了民间信仰与当地的生态、生活和生产之间的关系，指出民间信仰的地方性大多来自该社会特定的生态系统，此信仰反过来又对生态系统具有一定的保护功能；反映群体成员共同生活利益与需求的群体监护神信仰是传统乡村社会的建构性因素，它...
2016-09-14
浅谈读《文昌帝君阴骘文》之心得
中国，是一个有着五千年文化的泱泱大国，道教是中国的国教，有着两千年的悠久历史和文化。读过《文昌帝君阴骘文》后，感到这是一种大爱无疆、奉道行事、广种福田、至诚感天的圣举。其中，讲了昔于公治狱，大兴驷马之门窦氏济人，高折五枝之桂救蚁中状元...
2016-09-14
西元山的传说
位于青海省湟中县境内的西元山，又名西源山、南朔山、南佛山，它像一条巨龙，盘踞在金纳峡畔。从山下仰望，悬崖峭壁，怪石林立，而山顶却是能跑开骏马的平滩，故名 朔屏台。山中飞泉流瀑，清逸绝尘，烟雾齐绕，草木繁茂，美如仙境，有太乙极真洞天之称。自万历十...
2016-09-14
福由心生 从善致福——读《文昌帝君阴骘文》有
尊敬的各位领导、各位评委、各位道长，大家好。我是来自南通的代表高翔。在此我要衷心地感谢江苏省道教协会举办这次玄门讲经活动。通过学习了《文昌帝君阴骘文》使我受益匪浅，从中也学到了不少，感悟到了不少。众所周知，文昌帝君（又称梓潼、姓张...
2016-09-14
太虚观的木井
只要一提到井字，大伙都会联想到吃水。可是，在长春真人的故乡栖霞县滨都里，偏偏保留着一口叫作木井的井。从金朝明昌二年到现在，整整八百年了，善男信女们还是这般称呼它。 原来，这木井的来历，同丘真人当年以故居为观有关系。据说，他老人家从祖庭刚...
2016-09-14
新时代道教传教方式探骊
道教作为汉族人自己的宗教，虽然其影响一直都在，如太极、周易、八卦、八仙，但道教相比佛教、基督教确实在中国处于一种越来越远离人生活的境地。为什么呢？是否和汉族的名族性抹杀有些许的关联呢？道在何方，我们的汉族本根又在何方？按照周作人的说法...
2016-09-14
三一教
与明中叶以来出现的无为教等教派不同，明嘉靖三十年（1551年）诞生在福建莆田的三一教，是一支由学术团体转化而成的教派，其创始人为落第生员林兆恩。林兆恩（1517－1598年），字懋勋，号龙江，福建莆田（今福建省莆田市）人。林兆恩生活在官宦世家，却屡试不第，遂放...
2016-09-14
张泽洪：论白玉蟾的科仪法术
作者张泽洪，1955年9月生。先后获武汉大学历史学硕士、四川大学哲学博士学位，现为四川大学宗教学研究所教授。从事中国道教、西南少数民族宗教研究，在国内外发表学术论文七十余篇，其中核心刊物二十篇。著作及撰稿计十二种、一百五十万字，代表作...
2016-09-14
白云观吕祖殿、三官殿等宝殿楹联
吕祖殿：一枕黄梁 点破千秋大梦，九转丹诀 练就万劫真仙。三官殿：天官、地官、水官 赐福赦罪解厄善恶攸分上元、中元、下元 网维三界十方较籍功过老律堂：守律严持戒诚真善葆光执事房：守本分而安岁月凭天理以度春秋城隍殿：莫只是...
2016-09-14
从欧洲的传道实践看道教文化的世界意义
2009年11月5日至7日，田诚阳道长率领欧洲与南美洲三个国家的外国弟子，应邀参加了在北京人民大会堂举办首届国际老子道学文化高层论坛。这是田诚阳道长于11月6日下午，在C会场（国外嘉宾组）用中文和西班牙语所作的发言。Buenos das a todos.Gracias...
2016-09-14
期望众生都成善人
在《太上感应篇》中，开篇第一句为：祸福无门，惟人自召，祖师一语道破了世人一生的困惑与思考。生活在这个社会中，我们都能明白，做善事就能得到善报，做恶事就会遭到恶报。但为什么有些人做了善事却没有得到善报，甚至换来的是恶报呢？为什么有些人做了恶...
2016-09-14
行时时之方便，开众善之法门——解读《文昌帝
各位善信大德：祖师慈悲！今天我要与大家一起来解读的是我们道教的一本劝善书，《文昌帝君阴骘文》。大家可能会问，什么是劝善书？劝善书即解释一般伦理道德的经典。她是我们的祖师为劝化世人向善、广行阴鸷的教材。何为阴骘呢？阴骘其实就是感应，也就...
2016-09-14
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