从对立走向对话的科学与宗教安希孟
内容提要：本文论述了科学与宗教冲突的两种极端形式──科学主义与经学主义──和科学与宗教对话的两种基本形式──极限问题与方法论的平行，特别论述了从对立到对话的转折契机与条件，指出科学界与神学界两方面何以对话发生兴趣的历史原因及主...
2016-09-14
宗教与科学
宗教与科学在本质上的对立可以从以下几个方面予以说明：宗教是对超自然对象的信仰与崇拜，科学不承认任何超自然的对象；科学的认识方法是经验与理性的结合，宗教的认识方法则是反经验、反理性的信仰主义；科学可以转化为生产力，宗教则妨碍生产力发展...
2016-09-14
宗教的本质
对于宗教的意义，自古至今有着各种不同的看法，古今中外的研究者们都感到给宗教下一个确切定义是很困难的，宗教一方面从理论意义上讲是人们的想象、观念、意愿、情感，另一方面从实践意义上讲是人们的举止、行为、操作、活动。从中国文化传统来看...
2016-09-14
宗教与和平
和平是宗教的基本要义消除战争，化解冲突，维护和平，是人类共同的呼声。但是，从古至今，人类良好的愿望往往与实际情况反差很大。当今世界，一方面我们看到，全世界各个国家，各个民族之间的交往越来越频繁，经济全球化的进程，高科技的发展，文化的广泛交流进...
2016-09-14
老子《道德经》给当代大学生带来的几点启示
经过对老子《道德经》一年的学习，也有了一个初步的认识，在《道德经》这本书上也由最初的不屑一顾转变到现在的爱不释手。《道德经》不仅我喜欢，就对于现代社会而言，从年轻的学生到成熟的学者，从普通的白领到商界精英以及政府官员，都会从那里汲取...
2016-09-14
儒教之公民宗教说
公民宗教一词，从政治哲学讲，是卢梭就良好政治价值的稳立及其与对公众形成号召力认同感而提出的。从宗教学讲，是对涂尔干等从社会诠释宗教之本质的思维方法的承接。从儒教讲，是从历史出发对其功能和意义进行描述的尝试，以及由对现实政治的调整以...
2016-09-14
张高澄道长：从对因果的态度来看道教的积极人
道教其实也极端重视因果，但是是把这个因果问题放大到更为完整的世界中考察的，尤其是在充满生机的自然大道的背景下对待之，所以没有那么多罪恶感和责任感，而更多一些积极的行动准则而已从对因果的态度来看道教的积极人生。因为因果中除了心理和...
2016-09-14
宗教界对核武器与核能源的态度
相对于煤炭、石油而言，核能是一种更为清洁、廉价的能源。在全球能源短缺的情况下，发展核能成为许多国家的必然选择。目前，全世界已有30个国家拥有核电站。其中，法国依靠核能产生全国约3/4的电能，日本则拥有55家核电站，约占全世界核电站的1/10。...
2016-09-14
任继愈：中国宗教学体系的开创者
编者按7月11日，季羡林和任继愈两位学术大师结伴西行。他们的离去让学界倍感悲伤，不少学者甚至认为这意味着一个学术时代的结束。季羡林先生学贯中西，对中外文化交流作出了突出贡献。任继愈先生是真正的国学大家，他平生致力于宗教学和哲学的研...
2016-09-14
怎样看待科学与宗教的关系
科学与宗教的关系本是西方学界一直关心的问题，这些年在我国学者中也成为一个热门话题。从西方看，近30年来关于二者关系研究的学术论著以几何级数激增，成立了数十个研究中心，每年就这一主题开设大约100门的新课程，如普林斯顿、剑桥和牛津等大学...
2016-09-14
汇土缘起
重庆小成图宗师霍斐然先生八十寿庆致贺斐公霍翁，巴县耆宿，易林泰斗，八秩桃筵，陋陈为祝：公生乱世，天资禀异，挂角囊萤，探玄悟真，黄公授书，钟吕传道，大隐市井，不求闻达。小成大衍，疾判九六，术涵寰宇，接本易于千载，垂大道于万世。公素谦雅，久孚高望，三宝...
2016-09-14
宗教与艺术的结合品——“擦擦”
如同玛尼石遍及西藏各地受到崇拜一样，擦擦也遍及西藏各地，受到人们的崇拜。擦擦是一种类似于玛尼石，其不同的地方在于：其一，玛尼石是天然的白石，擦擦则是人工制品；其二，玛尼石有大有小，擦擦则普遍偏小；其三，玛尼石一般都固定在某处，不随意搬动，而擦擦则...
2016-09-14
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