刘笑敢:道家式责任感简说
我们之所以可以提出道家式责任感的说法，是因为在《老子》原文中渗透着对人类社会之秩序、状态的忧虑，体现着对人类命运的关切。如老子观察到：天下多忌讳，而民弥叛。（五十七章竹简本）民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。...
2016-09-14
试解读重阳真人《七言藏头诗》
繼贈王子容都院此華宗字子容，風雅頌好相從。端錦繡塵凡物，馬豬羊世俗蟲。是九條蠲出戶，為三個趕離胸。生寶璧開心曜，迸丹丸壯腎宗。祖若知通造化，神稍悟得和邕。中莫戀超三境，底休尋上二峰。舉昆侖山頂現，聞林屋洞天封。光返照元初路，下方堪擊玉鐘...
2016-09-14
玉京步虛詞
稽首禮太上，燒香歸虛無。流明隨我迴，法輪亦三周。玄元四大興，靈慶及王侯。七祖生天堂，煌煌耀景敷。嘯歌冠太漠，天樂適我娛。齊馨無上德，下仙不與儔。妙想朗玄覺，詵詵乘虛遊。吟至靈慶及王侯方隱侯字。旋行躡雲綱，乘虛步玄紀。吟詠帝一尊，百關自調理...
2016-09-14
文道子：在日常生活中悟道
近年来，教内外一些道士、居士隐居山水静地专心于打坐静养。无疑，静坐炼养是一种悟道养身的行为。许多宫观名胜古迹都是开放旅游场所，现代人生活节奏紧张，工作压力大，暇时静下心闭目打坐，为长时精神状态紧张的人们提供了一个休息松弛的好方式。本...
2016-09-14
构建和谐社会，责任在人自己
我现在旅居在远离祖国的海外。身处异乡，抱着纯客观的态度观察他国，观察世界，深切感觉当前的世界尽管没有世界范围的大战争，社会尽管没有大动荡，但是却充满着不和谐、不稳定的因素。 不过，正如《道德经》第二章说的，有无相生。不和谐总是同和谐相...
2016-09-14
厚金小语——《丹道传薪·厚金卷》摘录二
厚金小语《丹道传薪&厚金卷》摘录（本书三卷，请关注出版信息）1、清静二字中，首在一个清字，清理、清除、清洁、清灵多种方法为用，既有先天无为清理之法，也有后天有为洗涤之方，二法并举齐施，方可获事半功倍之效。所应当清者为何物？去浊物、涤阴而存阳。...
2016-09-14
深研经典，环顾宇内，振兴道家
深研经典，环顾宇内，振兴道家在2008崂山论道暨首届玄门讲经活动上的讲话许嘉璐#p#副标题#e# 道家的核心教义和信仰，集中含蕴在《道德经》这短短的五千文中。《道德经》言简意赅、博大精深，世人皆知。论道，讲经，首先就应该从这部伟大的元典开始。...
2016-09-14
张金涛：《度人经》要义浅释
各位道友：今天，我给大家讲一讲《度人经》，主要是相互交流，共同领会。因为，《度人经》是中国道教（包括全真、正一的所有道士）都必须认真奉读，自觉遵守和身体力行的主要经典。只有读懂了《度人经》并按照经文的要求去做，才称得上是一名合格的道士。我...
2016-09-14
二十八星宿释名
张衡《灵宪》：苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。1 东官青龙角，龙角。黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。亢，就是龙的咽喉。《尔雅 释鸟》上云：亢，鸟咙，注称：亢即咽，俗作吭。氐，...
2016-09-14
僵尸的传说
僵尸(或称「僵尸」)是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系，但是现在还没有实物报告。 清朝野史,述异记(东轩主人着)中有出现强尸的故事,大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠...
2016-09-14
隋炀帝佛道并重
隋炀帝杨广，继父业，登帝位，和他的父亲文帝杨坚一样，既笃信佛教，又利用和扶持道教。炀帝为晋王时，即热衷于佛道。曾迎请名僧智觊为其授菩萨戒，并尊智觊为智者。同时，他也尊崇道教，在藩国曾置四道场，其活动经费，由国家有关部门供给，释道两教各尽其职。炀...
2016-09-14
关于：符 箓 斋 醮
道教箓文的创始，历来依托于太上老君，实际上开创于张道陵五斗米道。据《三国志.张鲁传》：陵客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书。《汉天师世家》卷二说：张陵居阳平山修炼时，立二十四治区，造正一盟威经箓二十四品，分属二十四治气，督察二十四治区鬼神功吏。箓...
2016-09-14
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