发扬道教精神 保护生态环境 福利人类
发扬道教精神 保护生态环境 福利人类道教对世界环境保护的主张一、导 言道教是中国固有的宗教，是在继承了中国先秦诸子百家学说，主要是道家学说的基础上发展形成的。它的历史非常悠久，从东汉顺帝(公元126144年)时正式创立教团算起，至今已有...
2016-09-14
《无根树》丹词
（一）无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。肯回头，是岸头，莫待风波坏了舟。注：无根树乃指未得妙道真机之俗人，生命好像无根之树，渐渐枯死，虽然上面有几棵花，无奈根基已断，虽然貌似幽然可爱，...
2016-09-14
宗教与迷信的区别
迷信泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜。在我国历史上长期活动的卜筮、相术、风水、算命、拆字、召魂、圆梦等大多产生或流行于封建社会，习惯上称为封建迷信。宗教信仰与迷信从认识论上的确有共同之处，它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。但是...
2016-09-14
论道教内丹学形、气、神入门功法及其要点
胡孚琛（中国社会科学院哲学所）#p#副标题#e# 在炼神的层次上，丹家的要诀是止念。吕祖云：大道教人先止念，念头不止亦徒然，足见止念为炼神的入手功夫。止念先要端直其体，袁焕仙所谓脊梁自竖、五脏得位实为丹法要诀，即先调整身体的姿势。宋披云真人《...
2016-09-14
破迷正道歌
若非符契天缘事，故把天机诀与君，片言半句无多字，万卷仙经一语通。一诀便知天外事，扫尽旁门不见踪，若言此理神仙道，天地虚无上下空。说破木金无间隔，真铅真汞岂有形，谁知这个天机理，便会日月得高奔。也无坎离并龙虎，也无乌免各西东，非肝非肺非心肾，不于...
2016-09-14
三清山与道教文化
三清山的兴衰沉浮，始终与道教的兴衰有密切的关系。三清山道教文化开始于晋代葛洪，葛洪在三清山拥有特殊地位。据史书记载，东晋升平年间（357-361）年，炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书上三清山结庐炼丹，著书立说，宣扬道教教义，鼓吹人能成仙，至今山上...
2016-09-14
《灵宝毕法》再研究Ling Bao Bi Fa
丁培仁（四川大學道教與宗教文化研究所教授） 笔者对钟吕金丹派的研究兴趣始于十余年前 ，在此基础上前几年又发表《灵宝毕法》功法四题一文 。该文指出，《灵宝毕法》是钟吕金丹派秘典，其书奠定了宋元以降内丹学的理论功法。其制作年代的下限当在...
2016-09-14
满庭芳 住铁杳山云光洞作
俯视沧溟，屏山掩映，万重松桧森然。金波滚滚，云锁翠峰巅。书对清光浩渺，更阑显月印新鲜。圆明聚，红霞影里，捧出洞中仙。无初真面目，如今了了，高卧云轩。为丹炉无漏，颐养三千。圣祖垂光下降，诸天举、婴子朝元。功成也，金书紫诏，常在玉皇前。...
2016-09-14
女道士元淳诗
春望凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。注：《全唐诗》及抄本，此首题作秦中春望。系作者回忆在长安时春望景象。寄洛中姊妹旧业经年别，关河万里思。题书凭雁足，望月想娥眉。白发愁偏觉...
2016-09-14
鬼的定义
在一般人的观念中，鬼似乎是邪恶的代名词，好象专门在害人、吓人的样子。事实上，并非如此这般。那饿鬼道之鬼，是在接受饥饿之苦刑。那地狱道中的鬼，是在地狱中接受刑罚之苦。如何能跑到人道中来害人、吓人呢？不过，真会吓人的鬼，必然是属于孤魂野鬼。...
2016-09-14
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