谭景升雪中酣睡

中国的古代典籍中,有一部篇幅不大,内容却很精辟的著作 一《化书》。作者谭峭,可是位有道的人物。他生在五代时,父亲是国子司业谭洙。谭峭却不以富贵为求,一心修道,也常在市井中出没。夏天常穿件黑色裘袍,冬天呢却只穿件绿布衫,有时甚至睡在风雪中,...
2016-09-14

魏伯阳的弘扬神仙学术

由于春秋、战国以来的神仙方士之术,与老子、庄子的玄学,以及阴阳术数与《周易》的学术,出此人彼,互为矛盾。至于东汉期间,便有吴人魏伯阳,认为《周易》及老、庄之学,与修炼丹药而成神仙的方术,原理互通,彼此原为一贯,乃援《周易》、老庄、神仙丹道三...
2016-09-14

道教常识问答(111-120)

111、问:寇谦之是何来历?答:寇谦之是北魏时(365448年)道士。字辅真,上谷昌平(今属北京市)人。早年学张鲁之道,经年无效。十八岁从成公兴入嵩山,修道七年。神瑞二年(415)托言太上老君授予天师之位,并赐以《云中音诵新科之诫》二十卷,令其清整道教;又...
2016-09-14

桑楚:古教正名

近来看了不少国内外道教专家学者的著作,感叹千古道教为人所歪曲,强忍悲痛,作此驳文,微薄之力,不敢高希。但愿能正其视听,我心满足矣!一、道教模仿佛教放生、素食道教自古都是爱生、护生的宗教,早在《列子》中就记载称:正旦放生,示有恩也。《孟子》也...
2016-09-14

道教上古相术揭秘

相术是中国古代社会中一种极其重要的文化现象,它属于命理学文化,又称为相命、命相学,主要包括星相术、面相术、骨相术、形体相术、手相术,以及算八字等,是传统方术的一种,主要通过对人的体貌特征和言行举止等外在的观察来预测人的吉凶祸福、贫贱...
2016-09-14

道家的“心斋”和“坐忘”

如何才能做到无名、无功、无己呢?庄子提出的办法是心斋和坐忘。何谓心斋?就是要保持心的虚静,摒绝任何思虑,虚也者,心斋也。亦即去知,黜聪明。人的生命是有限的,而认知是无限的,想用有限的生命去追求无限的认知,就势必被弄得人疲惫不堪;而疲惫不堪...
2016-09-14

也谈道教烧香文化

烧香是道院重要的日常活动之一,有极少一部分道教神职人员还不太清楚烧香的文化渊源,对信众的解说往往缺乏说服力和信服力,使信众如入五里雾中,莫辨东西,有失道教本意。余也不敏,谨将所知烧香文化渊源写出,以(一)烧香文化渊源;(二)烧香意义;(三)上香程...
2016-09-14

道士叶干昭醉中救灾

道士叶干昭,常云游天下,经常醉醺醺地在街上行走,似乎在装疯卖傻,有时口中突然发出叱斥之声,似乎在大发威风。人们好奇地问他干什么,回答说:刚才见到某处闹火灾,某地闹旱灾,所以降雨救护。人们几次实下来,果然都不错,叶千昭的名声便传开了。他经过的地...
2016-09-14

当代道教正一派科仪与教义的互相印证

本文提要:科仪是教义的存在形式,教义借助科仪得到发扬光大,科仪与教义是应该互相印证的。近百年来,上海道教正一派科仪未能较好地印证丰富的道教教义,科仪正在简化、淡化中逐步减少,乃至消失。文章分析了出现这种现象的原因,呼吁要从科仪和教义相...
2016-09-14

道教的生态观

道教的生态观强调人与生态自然万物同生共运的浑然一体,强调生态系统的自然、和谐、生命和健康,反映道、天、地、人之间的自然生态平衡关系。人法地,地法天,天法道,道法自然是道教生态美的总纲,是道教生态和谐美的最高境界,它反映了生态生命系统与...
2016-09-14

《道德经.贵己》

贵己就是把保全生命最为根本,道教认为外物既可以养生,又可以伤生,而保全生命的方法在于正确地处理人与外物的关系。圣人重生轻物,以物养性(生命),对于外物利于性则取之,害于性则舍之,因之能够全其天(生命)。富贵之人多为外物所惑,重物轻生,以性养物,对...
2016-09-14

桂理恒:关于道教的历史经济与文化政治问题之

道教,是中国的传统宗教。也是中国的国教。更是中国文化与中国文明的三大主流与砥柱。在中国历史上虽然没有像西藏历史上那样实行政教合一制度,但是道教与历代中国历史政治文化却是密不可分,相辅相成的。一:道教的历史问题历史上的道教,是一个宗...
2016-09-14

道德经中的唯物主义观点

这世界不是有钱人的世界,也不是有权人的世界,更不是有心人的世界,而是有道人的世界,有道则生,无道则亡,顺道者昌,逆道者亡。我国是世界上道人最多的国家,他们才是这个国家和民族真正的脊梁,他们不为风险所惧,不为困难所惑,一如既往地坚守自己的职责:...
2016-09-14

道教常识问答(121-128)

121、问:何仙姑是何出处?答:何仙姑名琼,为唐广东增城女子,住云母溪。年十三,随女伴入山采茶,俄失伴独行,迷归路。见东峰下一人,修髯绀目,冠高冠,衣六铢衣,盖即吕祖也。仙姑始仆仆亟拜之。吕祖与一桃曰:食此尽,他日当飞升,不然只居地中也。仙姑仅食...
2016-09-14

武则天利用道教

武则天从永徽五年(公元654年)入宫,到显庆六年(公元661年)称制(参政),前后八年;从称制到天授元年(公元690年)称帝,前后三十年。武则天是中国历史上最著名的佞佛者。从她称帝到下台,前后总共四十五年。一 利用佛徒造伪经武则天在高宗生前和她称帝以前,基本...
2016-09-14