任法融：论养生
宇宙之间，大千世界，森罗万象，芸芸众生，其事业取向不一，但有一个共同的追求，是生存。人们在一世中不但追求生存，而且还希望在生存中愉快健康地生活。自古以来，人们探讨养生之道的极多，但最早最完善最具有价值的是道教。道教的养生之法，起源于黄老，历史...
2016-09-18
唐至宗：抱朴守真与心灵环保
随着社会的发展，物质文化生活的越来越丰富，各种奇技淫巧之物层出不穷，人们享受着越来越丰富的物质生活。但在享受的同时，却忽视了自身精神的需求，使得人们的心灵越来越脆弱，各种心灵疾病不断侵蚀着人们的健康。人们在物欲的世界中不能自拔，迷失了...
2016-09-18
明太祖与周颠
中国历史，自秦、汉以后，任何政治清明的国家升平阶段，其思想与治术，大都有一共通原则，即内用黄老，外示儒术。且看每逢国家变故，起而拨乱反正的世代，多半有道家的人物，参与其间的现象，这几乎已成为过去历史的定例。当明太祖朱元璋起义时期，除刘基、宋濂...
2016-09-18
全真道与蒙元时期的五岳祀典
蒙古国蒙哥汗（元宪宗）元年（1251），时任全真道掌教大宗师的李志常，奉大汗诏命，开始了代祀岳渎之行。所谓岳渎，即五岳（东、西、南、北、中岳）四渎（江、河、淮、济）之合称，是中国国家祭祀中的一项重要体系（岳渎事同一体，本文论证时为减省头绪，只标举五岳...
2016-09-18
马云祥：抱朴守真与心灵环保
引言道可道，非常道，几千年来，道作为人类至高的真理，一直是有识之士追寻的目标。诸多圣贤对道有非常精辟的阐释，并以此来教化世人，让人类的发展轨迹顺应道的规律，谱写出无数师从自然，自强不息的篇章。道教圣贤认为道这种无形的能量使有形万物万事得...
2016-09-18
元代敕封天师道与其他
元代立国之初，由于全真道丘长春的影响，朝廷内外，虽笃信西藏密宗的喇嘛教，亦曾有毁道教经典的事件，但对于儒家的孔子，与世居龙虎山的天师道，却能仍循宋代故事，又加敕封，而正其名为正一教主。元朝尊封孔子的敕文，有云：先孔子而圣，非孔子无以明。后孔子而...
2016-09-18
《道藏》及《道藏索引》
宋、金、元三刻《道藏》，但都没有流传下来；清代没有刻过全藏；因此，明代《正统 道藏》和《万历续道藏》，就是今天我们能够看到的《道藏》全书的惟一传本。明成祖朱棣登基不久，即敕命第四十三代天师张宇初纂校道书，刊行道藏以传，并一再催办 。他还特...
2016-09-18
宗教传播与民族文化融合现象
宗教的核心要素是对超自然、超人间力量的信仰，持有不同宗教信仰的人们，出于宗教情感、利益纠纷，或多或少都会相互排斥。我国古代宗教具有众多的神灵，统治者虽然对外来宗教的神灵多持一种宽容的态度，但是这种宽容是以不伤害传统的敬天法祖的基本...
2016-09-18
历史上的常州道教
道教传入常州的历史颇为悠久。早在西晋太始年间（265-274），毗陵县就始建含辉观，规模相当宏大，惜于南宋时毁于兵火（废基在原武进县小河乡观东，观西两村之间）。西晋永嘉初年（约307-308年），毛中尉舍宅建道观于城内迎春门城壕，即其后的玄妙观前身，为常州城内...
2016-09-18
李维汉的宗教观
今年是李维汉诞辰110周年。李维汉作为中国共产党和新中国成立初期统一战线和民族宗教工作方面的卓越领导人和著名理论家，留下了宝贵的思想财富。本文集中论述了他的宗教观，以表达对他的纪念。李维汉的宗教观包含着十分丰富的内容，涉及宗教和...
2016-09-18
邓小平宗教理论及其历史地位
1981年1月，邓小平同中国佛教协会名誉会长、全国人大常委会副委员长班禅额尔德尼确吉坚赞交谈。邓小平反复强调，立足民族平等，加快西藏发展邓小平宗教理论是邓小平理论的重要组成部分，是正确认识和解决中国特色社会主义进程中宗教问题的指南。...
2016-09-18
庄子和他的“绝圣弃智”理念
故贤者伏处大山嵁（ k ā n）岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。今世殊死者相枕也，桁（ h ng）杨者相推也，刑戮者相望也，而儒墨乃始离攘臂乎桎梏之间。意，甚矣哉！其无愧而不知耻也甚矣！吾未知圣知之不为桁杨椄槢（ ji x）也，仁义之不为桎梏凿枘也...
2016-09-18
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