论马钰在全真教中的作用与地位
马钰（１１２３－１１８３），山东宁海（今山东烟台牟平）人，原名从义，字宜甫。师从王重阳后，王重阳为之改名钰，道号丹阳子，又称山侗。在全真教中，王重阳创其始，至丘处机而达鼎盛。而在其中起着极其重要的承上启下作用的就是马钰。马钰在全真教中的作用与地...
2016-09-18
陈撄宁：分析道教界今昔不同的情况
陈撄宁会长在政协全国委员会三届三次会议上的发言主席、各位代表、各位委员：在未听周总理报告以前，关于我国对外政策和国内三面红旗的任务，我本有许多话想说，自从听过总理两次报告以后，凡是我心里蕴藏的疑团，报告中都已得到解决，所以我就无话可说...
2016-09-18
道家的处世智慧之做人如水
水善利万物而不争这一命题，是道家理想人格的价值取向和基本精神。俄国着名文学家托尔斯泰在他的日记中，十分称赞上善若水的人格，指出做人应该像老子所说的如水一般。道家对于水的品质之所以万般推崇，正是因为水对世间万物慈祥博爱，却默默地甘居...
2016-09-18
陕西道教、佛教乐曲述略
一、陕西在古代曾是中国政治、经济、文化的中心，古长安是封建帝王建都最多、历时最长的地方，也是中外经济、文化交往的丝绸之路的起点。宗教文化在这里有过较充分的发展，除道教源于本国外，从外部传人的佛教、伊斯兰教、基督教、天主教都在陕西...
2016-09-18
陈撄宁：史记老子传问题考证
《老子传》原文：老子者， 楚苦县 ( 今河南省鹿邑县 ) 、 厉乡、曲仁里人也。名耳，字聃，姓李氏（此从古本史记；今本史记云：姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。）周守藏室之史也 ( 管藏书室的官 ) 。孔子适周，将问礼于老子。老子曰： 子之所言者，其人与骨皆已朽矣，独...
2016-09-18
明成祖与武当山的张三丰
明初有太祖朱元璋与其神仙朋友周颠的一段渊源，已与道教结下不解之缘。到明成祖称帝的时期，忽又醉心倾慕习俗传闻，对活了两三百年的神仙道人张三丰，不但屡下诏书访求，并派遣使臣到处寻觅。后来又在湖北武当山为张三丰大兴土木，建设武当成为道教的...
2016-09-18
任宗权：龙门洞本山韵
龙门洞一直流传有本山韵据说为丘处机当时之作品。查阅大量的全真史籍，不难发现，丘处机从隐居潘溪开始才为人斋醮，而且越来越多、越来越大、越来越远。丘处机流传龙门洞本山韵共计三十六条，1990年，笔者常住龙门洞担任知客时，从龙门洞陈阴阳处择录...
2016-09-18
明世宗与陶仲文的前因后果
明太祖朱元璋起义，克复南昌先后时期，世居江西龙虎山嗣汉张天师的四十二世孙张正常，自元代赐号天师以来，即曾以天师身份自居，两度入朝。洪武元年又入贺即位。明太祖却谓：天有师乎?乃改授为正一嗣教真人，赐银印，秩视二品，设寮佐，曰赞教，曰掌书，遂为定制...
2016-09-18
北宋道教全真道的建立
道教自北宋之末，有南宗丹道的崛起，禅、道合一的途径，已极其明朗。到南宋时期，在北方的民族，长期受困于辽、夏、金、元的动荡局面，国家民族感情，与传统文化精神交相激发，便有王重阳、丘长春师徒的全真道的建立，一变历来神仙方士、符箓法术的道术，提倡...
2016-09-18
十九世纪末道教的衰落
中国文化与宗教，在清朝中叶以后，概受西洋文化思想输入的影响，一蹶至今，尚未重新振起。自十九世纪以来，正式代表道教的胜地观宇，举其荦荦大者，如北京的白云观、成都的青羊宫、甘肃的崆峒山、陕西的华山、山东的崂山、四川的青城山、广东的罗浮山、...
2016-09-18
魏德东：宗教立法之我见
2013年就要过去了。回望发现，诸多宗教事务中，宗教场所的修缮、拆建、扩建等问题多次引发全社会的关注，成为影响大众的公共话题。而这些问题，无不涉及到宗教场所的法人地位问题。大量的寺观教堂，特别是道教和佛教的活动场所，其法人地位一直模糊不...
2016-09-18
总结赵朴老宗教思想发挥宗教的积极作用
2007年11月6日，笔者应邀参加纪念赵朴初居士诞辰100周年学术座谈会，在会上作了题为《学习赵朴老总揽全局、开拓创新的卓越品格》的发言，这是从赵朴老如何观察、认识和领导中国佛教的角度来讲的。当时笔者就想，赵朴老还有许多丰富的宗教思想，值得...
2016-09-18
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