史孝君：论炼度仪
在当今乃至历代道教缤纷多彩的斋醮仪式之中，炼度科仪一直是极具代表性的仪式之一，炼度科仪的历史悠久，传承绵远，流布广泛。道教徒不分宗派和地域，代代演习不衰。究其原因，在于其内涵着丰富的道教教理教义思想，宗教功能齐全，而且场面浩大，音乐优美，能...
2016-09-18
道教慈善文化刍议
我们讨论道教慈善文化，首先要正名。文化是一个十分广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件很困难的事情。我们只能笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物；同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物；文化是人类创造出来的所...
2016-09-18
浅谈道家与道教
当今社会上依然还有许多人对于道教与道家之间的关系，往往存在着一种认识上的反差和误解，对内在的渊源和所在的构成有着诸多的混淆，对其二者总以刻意的区分，从中多以认为道家乃思想学术，而道教就是宗教，然所执这种观点者，令景丹所不能苟同，余以为历...
2016-09-18
对中国民间宗教要有一个新的认识
民间宗教是对应正统宗教或主流宗教而言，主要在下层民间流行，在历史上往往受到主流社会和宗教的歧视、排挤甚至打击，但却绵绵不绝，始终拥有众多信众，成为民间文化的重要组成部分。在民间宗教问题上的认识误区及其来源中国历史上的统治阶级从其自...
2016-09-18
信仰如何构成宗教
一、问题的提出长期以来，无论是在国内还是国外，中国研究领域都以未能形成自己独立的学术理论为遗憾，长时期依赖现代西方的理论而没有能够形成自己独立的理论。现代西方主流理论多从理性人的构造出发，把它作为一切认识的前提。在西方入侵之前，中...
2016-09-18
丘长春如何感化成吉思汗
翻开历史的记载，自秦皇、汉武，海上求仙以来，并唐、宋的帝王，误于神仙方术者，屡见不鲜。丘长春以全真道的大师，成吉思汗呼为神仙而不名，而且经过如此艰难的请去，他应当传些长生不老，修成神仙的法术了。事实上，并不如此。他教给成吉思汗的，却都是中国正...
2016-09-18
论西方宗教与法治社会的关系
[内容摘要]宗教传统是西方社会治理中的价值渊源，而法制传统是西方社会治理中的有效规范。君权神授则是这两种传统辩证关系的最初形式，这种宗教与法律的辩证关系在罗马帝国的社会治理中演变成为教会法与世俗法，其理论和实践特征在西方法理学中...
2016-09-18
《道藏辑要》与早期《全真正韵》整理
全真教在创教初期便开始为人章表斋醮，丛林体制建立后，形成统一的斋醮科仪体系。其科仪中运用的经韵被称尊为全真正韵，因其在全真十方丛林中流通应用，故又称道教全真十方正韵。道教全真派所传流的十方经韵音乐，在中国音乐史上是别具一格的，被视为...
2016-09-18
试论民族的宗教性和宗教的民族性
民族是社会人群中特定的集合体，属于社会实体范畴。宗教是社会人群的思想信仰，属于社会精神文化的范畴。民族是宗教的社会载体，宗教是民族的精神家园，两者 有着内在的密切关系。古今中外，一切民族都具有不同程度的宗教性，一切宗教也都具有不同程...
2016-09-18
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