杨庆堃与《中国社会中的宗教》
杨庆堃（C.K.Yang，1911-1999）原籍广东南海，著名社会学家、人类学家。1932年获燕京大学社会学学士学位，1934年获该校硕士学位。1939年获美国密歇根大学社会学博士学位。先后任纽约商报编辑、华盛顿大学助理教授。回国后，1948年起任岭南大学社会学...
2016-09-18
宗教对死刑的认知
200多年前，意大利著名刑法学者贝卡利亚在《论犯罪与刑罚》一书中首次提出了废除死刑，进而引发了近代以来欧洲乃至世界范围内的废除死刑的运动。有意思的是，贝卡利亚反对死刑的理由，一方面是由于现代国家的社会契约说，另一方面，由于当时意大利的...
2016-09-18
试论道法自然的生态发展观
引言自近代工业革命以来，人类的活动已引起自然环境巨大的改变，人工生态环境在世界范围内逐渐取代了自然生态环境，打破了亿万年来地球生态的平衡状态，出现了遍布世界的生态危机。具体表现在各国的工厂没日没夜地将有毒废料排进江河湖海，各类汽车...
2016-09-18
浅谈东西方宗教建筑艺术差异
简介：宗教观念、传统文化和艺术趣味的不同，造成了中西宗教建筑艺术的差异。西方宗教建筑重在外现人心中的宗教激情和超人性的迷狂，中国宗教建筑追求精神的宁静与平安；西方宗教建筑重物质，重外观，带有雕刻的意味，中国宗教建筑重精神，重意境，具有绘画...
2016-09-18
论中国的政教关系、特点及发展趋势
世界各国由于历史与社会的不同，政教关系的模式也不同。在本文中，我将使用政教关系一词表示各种宗教与政府的关系。基本上，政教关系有以下４种模式：１、政教合一宗教领袖可以兼国家首脑，在制定国家内外政策上拥有最高权威，国家把宗教教义与法典奉为所...
2016-09-18
试论杜光庭的生死观
杜光庭（８５０～９３３）是唐末五代时著名的道门领袖，他曾对道教的哲学理论、思想源流、修道方法、斋醮科仪、神仙信仰等作过比较系统而全面的总结性研究。他在代表作《道德真经广圣义》中所阐述的生死观，从一个侧面表达了唐代道教对生命的基本看法，今天读来对...
2016-09-18
浅谈道教律法与现代法律及其社会关系
以德治国和依法治国是我们国家提出并坚持的两大基本治国方略。这一治国方略的确立和成功实践，一方面体现了我们党和国家在新的历史时期应对世界局势变化、总结社会发展规律而提出的新的执政理念；另一方面也深刻反映了党和政府在继承、发扬中...
2016-09-18
葛荣晋：“方而不割”与人生“方圆之道”
方而不割命题源自于《道德经》第五十八章。老子云：圣人方（方角）而不割（损害），廉（棱角）而不刿（音贵，刺伤），直而不肆（放肆）。在老子看来，任何事物都有一个本质的规定性，它的存在和变化都有一个许可的极限。方正品格的极限是有割，品行方正虽好，但不能...
2016-09-18
让宗教关系变得更加和谐
党的十六大以来，党中央、国务院高度重视宗教工作，提出并全面贯彻宗教工作基本方针，颁布实施《宗教事务条例》，着力促进宗教关系和谐，维护宗教领域的 团结稳定，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，宗教工作在推动科学发展、...
2016-09-18
道教与云南少数民族（任宗权）
云南是我国民族种类最多的一个省，也是宗教种类最多的一个省。云南地处我国西南边陲，与缅甸、老挝、越南等国接壤，境内居住２６种民族，其中１６种民族跨国境居住。由于云南民族众多，历史上社会政治形态复杂，自然环境特殊，保持着丰富的宗教等诸多因素，使各种...
2016-09-18
论宗教社会整合功能与社会伦理道德的互补
一般而言，宗教是一套完备的信仰体系，包含了对神明的信仰与崇敬，和对宇宙存在的解释。在人类社会现象中，宗教存在久远，分布广泛，影响深远。步入 21 世纪的今天，宗教没有因为科学的发展和社会的进步而消逝；而是从其自身的变革，比如对科学做出让步和对...
2016-09-18
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