步韵和田诚阳道长诗
知音此处亦非音，三界十方浪得闻。大地山河寻常见，青云玄月过虚尘。斗室常省无量过，琼苑时朝囊劫真。不舍多生鸿蒙愿，渡人正己安乐贫。附：田诚阳道长原诗无题劝君莫虑无知音，自有同心合德人。只管中流作砥柱，何愁孤树不成林。时来自有风云会，...
2016-09-18
早期道教的日月崇拜与存思日月法
对太阳和月亮的崇拜，在世界各国的古代宗教中是非常普遍的现象。道教在原始的日月崇拜的基础上，进一步明确了日月之神的姓氏、服饰和威权职掌。在道教中，日为大明之神，称为日宫太丹炎光郁明太阳帝君，或称日宫太阳帝君孝道仙王，作男像，以金色太阳为...
2016-09-18
澳门的道教科仪介绍
道教科仪是进行道教仪式的规矩和程序，科可解作动作，在《说文》中科有程、条、本及品等仪，在《玉篇》中科亦作程，故科即程式。仪为典章制度的礼节程式、法式、礼式和仪式等。在《道藏》中将科仪分为四大类①：戒律（戒条、律文、授箓及传戒等）、威仪...
2016-09-18
道教法物的文化内涵
所谓道教法物，简而言之即道教持道、护道、做法所用之物。道教法物历史久远，形式多样，品种繁多，可谓丰富多彩。有的做工十分精细，堪称上品。道教法物来自原始宗教以及早期礼乐祭天敬祖活动，早在南北朝刘宋时陆修静就已对道教法物做了严格的规定，《...
2016-09-18
庄子“真人”和葛洪“仙人”形象之比较
摘要：真人是庄子所塑造的理想人格，仙人是道教的信仰对象和追求目标。虽然以老庄为代表的先秦道家的基本哲学理念及其生活态度是道教信仰的内在支撑系统，但真人和仙人之间是否具有内在联系，可否在内涵上同一？仍是一个需要探究的问题。文章以葛洪...
2016-09-18
“地下海潮天上月” ——略论《入药镜》一、二
道教的神仙信仰是其神学理论的核心，也是修道者不懈地进行宗教实践的动力。内丹修炼作为修道成仙的主要手段之一，在道教修行中占有极其重要的地位。从老子《道德经》的致虚守静、归根复命、返朴归真而达于道，庄子的纯素之道、坐忘心斋，到唐以后...
2016-09-18
道符的文学意蕴与思想
符原本是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。是故《老子》第七十九章云：是以圣人执左契而不责于人。这种契，具有法律的效应，是必须...
2016-09-18
继承道教洞天福地文化--黄信阳道长在第二届海峡
尊敬的各位领导，各位专家学者，各位道友，各位嘉宾，大家上午好！今天我们来自海峡两岸的社会各界人士，齐聚道教第一洞天济源王屋山，弘扬道教文化在当今社会的时代价值，共论洞天福地思想的深刻影响，解读王屋山洞天在道教文化中的重要地位，探寻道教洞天福...
2016-09-18
碧天胜境赋
碧天胜境，蓝关道旁，清灵洞府，意驰神往，惠风和畅，松柏凝香，雕栏玉阶，高耸弥仰，奇峰嵯峨，云漫顶上，乾坤浩瀚，终南苍莽。蓬莱天仙，圣祖韩湘，玄妙莫测，隐潜大唐，云洞水窟，室透兰香，石生五彩，泉涌琼浆，逆转璇玑，烹阴炼阳，七返九还，功成天...
2016-09-18
李诡祖、比干、范蠡形象小考
原文标题：你祭拜的文财神是谁？---李诡祖、比干、范蠡形象小考我国民间供奉多位财神爷，文财神主要有李诡祖、范蠡、比干等，武财神主要是赵公明和关羽等。一般说来，武财神很容易区分，因为赵公明持金鞭，而关羽拿大刀。但是在民间，三个文财神之间经常...
2016-09-18
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