道教文化-玄门道教|符咒大全

宋德方雨霖铃之一

高山流水。叹知音者，世间能几。终南万里，烟霞归去也，岁云暮矣。拄杖药炉经卷，除此外、有何行李。乐恬淡、清静家风，一片灵台莹如洗。就中妙处因师指。下工夫、战退无常鬼。匣藏三尺神剑，霹雳响、火龙飞起。天下升平无事，白云间、笑傲而已。名利客...
2016-09-18

从《庄子》内容底复杂看来，自战国末年直到汉初，道家思想几乎浸润了各派。最反对道家底儒墨也接受了多少道家的思想。墨子一派底思想与道家底关系比较地浅，然在今本《亲士篇》里有太上无败，其次败而有以成和大圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下...
2016-09-18

本人有幸参加2014年全国宗教界代表人士公益慈善培训班的学习活动，来到国家宗教局培训中心风景宜人的养怡山庄。想到在此又能静心度过一段美好的学习时光，心中感到非常地愉快。虽然这次培训班学习时间不长，不过仍使我获益良多。国家宗教局给我...
2016-09-18

道书有云：一瓢千家饭，孤身万里游。欲求生死路，募化度春秋。此诗中的瓢，是指道士随身携带的生活用品之一，此外还有便铲、织袋、戒尺、蒲团、草鞋、纳头等。这些在世人眼里简单得不能再简单的物品，在古代几乎是一个道士所有的用品和全部家当。瓢，又...
2016-09-18

中国传统文化是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。我们从传统文化中能够汲取哪些智慧呢？本文简要叙述三个方面的智慧：其一、修身立业的智慧；其二、管理用人的智慧；其三、平安生存的智慧。下面分别简述之。一、修身立...
2016-09-18

太白陨落何茫然，相公飞升列仙班。足蹬般河长流水，头枕天齐连绵山。玉书神护星君位，圣赐财帛石室间。惠泽万民增福公，平施天下福善仙。伍福：［明］(生卒年不详) 字天锡，临川县人，伍礼之弟。正统九年(1444)举人，授陕西咸宁(今属西安市) 县学教谕。不久升...
2016-09-18

道教创立之初，就认为人生命的自由与超越可以在当下的此生中得以实现，因此，长生成仙不仅表达了道教对宇宙人生根本问题的理解，也成为道教的基本信仰。从葛洪的《抱朴子》到陶弘景的《登真隐诀》，从《黄庭经》到《悟真篇》，道士们发明了种种道术希...
2016-09-18

内容提要：廿一世纪是中国人的世纪，传统文化范畴的道教在新世纪中，必将有新展示、新进步、新成就、新贡献。道教既有历史的辉煌也存在现实的弱势，所以一定要面对当代现实社会，弘扬道教有益社会进步的教义精神，积极探索，走出世俗的误区，适应社会的前...
2016-09-18

一道乐是道教进行斋醮仪式等各种法事活动中所使用的音乐。《魏书&释老志》上说，北魏明帝神瑞二年（415），寇谦之在嵩山遇到太上老君，授其天师之位，并赐《云中音诵新科经戒》，寇谦之因此制定《乐章诵戒新法》，并创制了最初的道乐。道乐当然不可能凭空...
2016-09-18

近日，学者刘仰和叶小文在《环球时报》上就中国当前道德建设问题做了一次讨论。双方观点不无精彩，但其中涉及中国有无以及是否需要宗教的内容，则是在西方学术霸权语境下的一个伪命题，再次暴露了中国学术的尴尬处境。中国传统宗教文化以儒释道并...
2016-09-18

三五德就，乾体乃成①。九三夕惕②，亏折神符③。①三五为十五。阴历十五时，月亮为满月，称为望。十五黄昏时，月在甲上（东方），与日相望，其卦象为乾，为三阳全盛。②爻应乾之九三。《易乾》：九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。意为：德位兼备的人...
2016-09-18

自从人类诞生以来，生命与死亡问题就进入人类视野，成为人生的首要课题。宗教特别是人为宗教，更是将生死问题作为其学说的核心内容之一加以探讨。道教与伊斯兰教作为两种人为宗教，在解释生命创造的问题上，二者观点不同。道教认为人是由道所派生的...
2016-09-18

因为道家思想是后起的，所以道家这名辞比起墨者、儒家等也可以说时代稍后。在先秦底文籍里有以孔对墨称巩墨，或称瑞墨，但没有称儒道底。《史记》（卷五十六）《陈丞相世家》记陈平底话说，我多阴谋，是道家之所禁，这虽可以说道家底名称在汉初已有，但所指...
2016-09-18

福地一词源于道家，出自道教。道家道教讲福地是讲能修炼成仙的地方或神仙居住的地方。它是根据道教堪舆学的理论，依自然山形地貌风水比选而后上报朝廷钦定的。因此，道家道教所讲的福地，更多的是讲一种自然禀赋的某种生态环境条件。我们知道，神仙...
2016-09-18

假使老胭是西历纪元前四百年前后底人物，离他最近的后学应是关尹、杨来和列子。关尹与杨朱和老胭特有关系，可惜他们底著作不传，我们不能详知他们底思想。《汉书&艺文志》载《关尹子》九篇底书名，但现存的《关尹子》乃是后人伪撰，并非原书。杨朱...
2016-09-18

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