道教文化-玄门道教|符咒大全

再论《老子想尔注》的若干问题

敦煌写本《老子想尔注》虽然只有残卷，但其在早期道教发展史、老学史、道教思想史等方面都具有重要意义，一个世纪以来，有大量学者从不同角度对该写本作过研究，其中以饶宗颐先生的《老子想尔注校笺》一书最早且全面。笔者也曾有过一些研究，近年并...
2016-09-18

摘要：商周尊天尚鬼而好祀，祭祀鬼神成為國家重要大事，祭祀必有齋日、壇儀。在修齋期間，須齋戒沐浴，去葷、色、酒、樂，洗潔身心，專心一意，使易於溝通人神。商代祭祀鬼神，見諸甲骨文者已多，所祭有天地山川自然之神，及人死先祖之鬼，學者對這一類的研究較著...
2016-09-18

由于日寇在茅山到处受到打击，所以他们认为茅山道士都通新四军，欲将其斩尽杀绝。隐没于山林中的三宫五观都是新四军立足与宿营基地，必须要统统烧光。元符万宁宫也在这一天遭到了毁灭性的重创。当时元符宫、勉斋道院有五名成年道士，两名十二三...
2016-09-18

绵里藏针，柔中带刚，这是太极拳最大的动作特点。太极拳是以柔克刚，用意不用力。松柔是太极拳的根本，练拳之至柔、至松是长期追求的方法，越松柔，内劲的质量越高。松柔的功夫越高，太极拳的含金量也越高。松柔的诀窍在于第一是神松，也即是从思想放松，心...
2016-09-18

道教发展至清代，与前代相比其衰落之势尤为明显。虽然道教在清代普遍性呈现出衰落趋势，但却不影响道教某个派别在某一历史时期作为个案出现短时兴旺和回暖。如全真王常月祖师在顺治、康熙间广度弟子、复兴全真龙门派，王常月祖师本人因此被全真...
2016-09-18

导读：一、《正统道藏》简介中国道教史上重要道藏之一，明代编纂。明成祖即位之初(1403)，曾令第四十三代天师张宇初重编《道藏》，永乐八年(1410)，张宇初羽化，又令第四十四代天师张宇清继续主持编藏。到明英宗正统九年(1444)始行刊板，又令道士邵以正...
2016-09-18

朝鲜王朝初期,朱子学取代佛学成为朝鲜王朝占统治地位的社会指导思想.儒学逐渐成了官方统治思想及国家行政指导原则,道教的斋醮科仪则成为期望神灵保佑国泰民安的一种宗教仪式.太祖李成桂深信符箓派道教具有的镇护国家、祈福禳灾的神奇功能...
2016-09-18

茅山见证了历史，也缔造了历史。当我再一次徘徊在茅山新四军纪念馆照片墙前，透过历史厚厚的烟尘，我的眼眸与革命者深邃的眼眸静静对视时，我的心却在颤抖，在流血。巫恒通。一个让所有句容人骄傲的名字，一个怎么也绕不过去的身影。我仔细端详着这张...
2016-09-18

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2016-09-18

三十六洞天之第一洞天在宁德霍童。洞天概念蕴涵着生态智慧和养生智慧。养生旅游以生态资源和养生文化为依托，是当代旅游的发展方向。发展养生旅游能将第一洞天这一宝贵的生态资源和独特的文化地位对宁德旅游经济的推动作用得以充分发挥。从...
2016-09-18

道既体密，即可语默，以密化默，道有所归。维皇上帝，灏灏玄玄，大道无名，寂寂渊渊。羲含心妙，妙画先天；舜剖惟微，式好是虔；穆穆文王，终日乾乾；巍巍至圣，独印心传；回也如愚，卓乎无前，参乎止定，严乎几先；子思未发，其道黯然；孟氏守约，夭寿不迁；...
2016-09-18

开封宗教文化资源十分丰富，宗教建筑的遗存也很多，它们有的历史悠久，保存完好，有的建筑虽新，传承久远。有大相国寺、铁塔、延庆观这样已经规划为景点的宗教建筑，也有如无梁庙、宝珠寺这样已经与人们生活的街区融为一体的。而今天带大家走访的这处...
2016-09-18

宋元时代是道教蓬勃发展的新时期，一方面帝王崇道，提高道教的政治、文化地位；另一方面道教自身不断改革，注重解决现世中的社会问题，促使道教走向普通百姓的日常生活。宋元时期是信州地区社会经济迅速发展，政区建置基本定型，地方文化初步形成的时代...
2016-09-18

缪勒《有形的宗教》说：自然的各个方面，都足以使我们的内心强烈地感受到，有一种无限始终包围着我们，支配者我们。宗教正是从这种感觉中引发出来的。[1]远古时代的人们，由于社会生产力低下，对周围世界认知的局限，对大自然充满着畏惧，面临着自身的生...
2016-09-18

诠释学作为一门文本解读的哲学技术,已在宗教学、历史学、语言学、心理学、文学等诸多领域有了用武之地,但在道教研究领域的运用却颇显滞后.本文尝试检讨以下三个问题：其一,厘清诠释学方法介入中国思想史研究的三个路径;其二,讨论诠释学介入...
2016-09-18

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