任法融道长略谈“道德”解析

二：我们现在讲第二部分，这一部分是一。

这个一是指宇宙的起源，也就是混沌时期。当时自然界无有上下四纬与东西南北，亦指道生万物的开始。故老子讲的：道生一正是指这个一。

宇宙的起源情景分为太无（无极圆圈）、 太一、太初、太素、太始等，故称五太。这是宇宙生化万物的一个阶段。

这个一字中间的一点是一画开天，用现在话讲就是宇宙爆炸，也就是宇宙的开始。这一点把一个一字分为两段，也就是一画开天之后才有了天地、日月、上下、东西等两个方面，故称太极（太极图）。故老子云：道生一，一生二，二生三，三生万物，这四句话将宇宙的生成做了最高概括。

三：我们再讲第三部分，这一部分是以目字为主，这个目字如何讲，宇宙间的一切事物都在冥冥造化不知不觉中，虽然视之不见，听之不闻，搏之不得，但是其事其物是显而易见，的确存在，故以目字标示。

四：之字如何讲？

这个之字是道生化万物的历程，这个历程为什么用之字来标示呢？它是说道生化万物的历程阴极生阳、阳极生阴。阴阳升降不是纯阴纯阳，而是在阴阳升降伸屈中运动，是曲折的。宇宙之间的一切事物在这一定义中盛极即衰、衰极即盛，治极必乱、乱极必治，在上下颠簸中运动，人类依然。无论贤愚贵贱，强弱美丑，均在坎坷中生息。故常言道：道路是曲折的，大道的这一运动法则（规律）是宇宙之间，大千世界芸芸众生共同履行的必经之路，故称道路。又因道是插之四海而皆准的法则，是永远颠覆不破的道理，故称真理。

道的属性是和这一属性是适宜于万物生息的最佳境界，故称道义。故古人又说道是道路。那么道生化万物的历程是曲折的，万物本身的运动亦是曲折的，如宇宙的生成从什么时间开始，又从什么时间结束是无有穷尽的，那么宇宙之间的事物成败兴衰、生死存亡、亦是无有止境的。这些情理均以这一个之字最高概括。

下面接着讲德。这个德仍然分四个方面讲。

一：德字旁边是双立人，其含义是自我本身分两个方面，一个方面是为人公正无私，是一个正人君子，反之则是放僻邪耻的小人。即此，一个人在汪洋似海的人群中立身，不宜唯我独尊，斤斤计较，不可存自我得失的自私自利主观意志，必须树立大局意识，厚德载物，大公无私的观念，这是双立人的含义。每一个人都在众多的人组成的群体中生息，而不是独立的存在，因此在为人处世的一生中，必须树立大公无私的群体观念，这是双立人的含义。
那么德字上面的十字呢？它是分纵横两个方面的，纵向通天地人三才，横向能通万国九州，故以十字最高概括。

下面四字如何讲？老子说的域中有四大，道大，天大，地大，人亦大。德字中间四字其含义就在于此。

再下面有个一和心相连，这个心亦分为两个意思。第一层意思心是人的初心，即婴儿之心，很纯净无有一点污染。第二是指后天的七情六欲，受想行识色五蕴，常人被这七情六欲遮蔽，又有受想行识色五蕴障碍，以致私情杂念严重，致使人心性不能专一，失去了本来的天性良知，埋没了人的本身能量。在此期间的日常处事中，荡涤七情六欲，净扫受想行识色五蕴，保持自我的本来面目。故老子曰：复归于朴、复归无极、复归于婴儿等正指此而言。这是德的含义。

道和德在一起如何讲？

道是宇宙的本源，整体，及其形而下的一切事物的运动法则（规律）。而德是宇宙运化万物的功能及作用，道与德是体用关系。

这种讲法是否很抽象？

我们用现在的事物作比喻。现在人间社会最常用的是电。道相是电流（能量），这个电流就好似老子讲的视之不见、听之不闻、搏之不得，但确实存在。德如同各种电器，电流没有电器无法体现它的能量，相反，电器没有电流无法体现它的作用。由此可见，道与德是体用关系。

道与德的这一种大意，从文字理论上讲是插之四海而皆准，永远颠覆不破的真理，这不仅仅是文字理论而已，由老子《道德经》中说的：道生之，德蓄之，是以万物莫不尊道而贵德，可以意识到道德是宇宙间造化万物的唯一能量，因此宇宙之间大千世界，森罗万象芸芸众生，都在道德这一能量中生息。人间社会更为明显。纵观世道无论在哪一个时代，治国的上层人物道德思想浓厚则国泰民安，道德浇薄则民叛国倾；横看人间无论在哪一个国土，亦是如此。道德这一文化思想有关天下安危，是国家的治乱决定因素，非但一个治国的上层人物，即使一个普通的常人在立身处世中道德思想的含金量高，也可成为一个光明磊落而被人拥戴、事业有成者。

故人间社会常说的社会公德，职业道德，家庭美德，个人品德等，皆由道德这一文化思想衍生而来，即使现在倡导的社会主义核心价值仍在道德这一范畴之中。