丘处机早期活动中的几个问题

丘处机，小名丘哥，山东栖霞（今山东省栖霞市）滨都里人。丘处机生于金熙宗皇统八年（１１４８）正月十九日，祖辈业农，世称善门。母孙氏早亡，父娶继室，怙恃之。⑴金世宗大定六年（１１６６），丘处机年方十九，悟世空华，知身梦幻，拟学神仙脱轮回之苦，趣复常乐之妙源，遂抛家产，割爱情，遁居昆嵛石门峪，依道者以修真。⑵其曾有《坚志》诗述及早年出家之事：吾之向道极心坚，佩服凡经自早年，遁迹岩阿方十九，飘蓬地里越三千。无情不作乡中梦，有志须有物外仙。假使福轻魔障重，挨排功到必周全。⑶

大定七年（１１６７）九月，王重阳栖居宁海全真庵，丘处机闻重阳仙名，自昆嵛山来拜谒，重阳与语终夕，甚为喜爱，遂收为弟子，训名处机，赐号长春子，丘处机虽不通文墨，但王重阳见其聪敏异常，仍使其执掌文翰。

丘处机早期的活动，现存各种史料虽均略有记载，但歧义颇多。歧义主要表现在以下三个方面：一是丘处机父母是否早亡；二是丘处机投师王重阳之前是否读过书；三是丘处机拜师王重阳的具体地点。下面根据现有史料，对以上三个问题进行澄清。

（一）《全真教祖碑》称丘处机幼亡父母，历来学者对此均无疑义，但丘处机《满庭芳》词前小序云：余因求道，西留关中十五馀年，闻乡中善士，为葬先考妣，不胜感激，遂成小词寄谢云。此词显然是丘处机为了答谢乡中父老安葬其父母而作，词云：幼稚抛家，孤贫乐道，纵心物外飘蓬。故山坟垅，时节罢修崇。幸谢乡豪并力，穿新圹、起塔重重。遗骸并，同区改葬，迁入大茔中。⑷从词中言遗骸并，同区改葬，迁入大茔中可以看出，乡中父老所作，并非代其安葬父母，而是代其合葬父母，也就是说，在此之前，其父母未葬于一处。按山东胶东沿海的风俗，夫妻死后必葬于一处，俗称之为并骨，那么，丘处机的父母为何没有合葬一处呢?芽《玄风庆会图》言：母孙氏早亡，父娶继室，怙恃之。由此可知，丘母孙氏早亡，其父又娶继室，丘处机由继母抚养成人。依照当地风俗，女子早亡，即指死于丈夫及公婆之前，不能葬于祖茔，应临时择地暂安葬之，待夫死，再同迁入祖茔。若有继室，继室亡于夫前，仍不能葬于祖茔；若夫亡于继室之前，则应先将前妻骨骸迁于祖茔，与夫同葬，继室死后，再补入，三人合葬。若丘处机幼亡父母，或其父母亡于其出家之前，那么，他们应该早已合葬一处，也就无遗骸并之说了。因此，按照《满庭芳》词所言，再参照当地风俗，可以推断，丘处机应该是幼年丧母，并非幼亡父母。

至于丘处机父亲去世的时间，应该在丘处机出家之后写《满庭芳》词之前，因为在《满庭芳》词前小序中，丘处机曾言为葬先考妣，显然，那时其父已卒。又由其言余因求道，西留关中十五年来看，《满庭芳》词当作于其至关中十五年之后。大定九年（１１６９）十月，王重阳携丘、刘、谭、马离开山东胶东西行，至大定十年（１１７０）正月，王重阳仙逝于汴梁磁器王氏旅邸，同年，马钰领谭、刘、丘至终南山重阳旧庵，为重阳治葬所，⑸也就是说，丘处机始达关中的时间，应为大定十年（１１７０），那么，后推十五年，即是大定二十五年（１１８５），也即是丘处机因京兆统军夹谷公之请由龙门迁居终南祖庵的前一年。以此观之，《满庭芳》词应是丘处机大定二十五年（１１８５）在龙门隐修时所作。同样，若丘处机的父亲去世，应该与其母合葬于祖茔，因为丘处机离家修道，又远在关中，而且很有可能没有兄弟姊妹，所以才由乡人来安葬其父母。因此，丘处机父亲去世的具体时间，很可能即在大定二十五年（１１８５）。

（二）《金莲正宗记 width:600px;">