司马承祯、王玄览思想对宋明理学的影响

理学是我国宋元明清时期长达数百年之久的代表官僚地主阶级利益的哲学，也是后期封建制度发展时期影响最大的占统治地位的官方哲学。学术界目前认为宋明理学唯心主义是儒家唯心主义和佛教唯心主义的融合。但是，我们必须看到唐代道教对宋明理学的巨大影响。可以说，在某种意义上讲宋明理学是儒、释、道三家的大融合。

我国土生土长的宗教道教，在南北朝时已被改造成统治阶级的御用宗教，到了唐朝已经成为社会上有重大影响的宗教了。李唐统治者为了加强自己的统治地位，自认为是老子的后裔，一方面借神权保君权，另一方面为了利用宗教来麻醉人民的反抗意志则用政权的力量来提倡道教。追封道教教主老子为太上玄元皇帝。把道士、女冠（女道士）作为宗室看待，并规定士人习《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》者可以应科举考试。这样唐代道教宫观达一千九百余所，道士近二万人。（杜光庭《历代崇道记》）并形成了青城山、王屋山、委羽山、西城山、西玄山、赤城山、罗浮山、句曲山、林屋山、括苍山等十大道教名山。（《云笈七签》卷二十七）产生了如司马承祯，施肩吾、王玄览、潘师正、史崇玄、成玄英等著名的道教理论家。以下主要阐述司马承祯、王玄览二人的道教唯心主义哲学及对宋明理学的影响。

司马承祯，字子微，号白云子，河南温县人。主要著作有《天隐子》、《修真秘要》、《服气精义论》、《坐忘论》、《道体论》等。王玄览（６２６－６９７）主要著作有《玄珠录》等。

一、主静去欲的修养方法

司马承祯认为：心者一身之主，百神之师，静则生慧，动则成昏。（《坐忘论 width:600px;">