“地下海潮天上月” ——略论《入药镜》一、二

道教的神仙信仰是其神学理论的核心，也是修道者不懈地进行宗教实践的动力。内丹修炼作为修道成仙的主要手段之一，在道教修行中占有极其重要的地位。从老子《道德经》的致虚守静、归根复命、返朴归真而达于道，庄子的纯素之道、坐忘心斋，到唐以后内丹家的性命双修，宋元时期提出顺则成人，逆则成仙的主张、炼精化气，炼气化神，炼神还虚的基本步骤，内丹理论渐趋成熟。

在内丹兴盛的潮流中，《入药镜》对内丹的理论和方法作了言简意赅的精辟总结，在道教内丹发展史上产生了重要的影响，许多人对此有很高的评价。混然子注序云：观其《崔公入药镜》八十二句，言简而意尽，贯穿诸丹经之骨髓。宋《混成集》卷下载吕洞宾诗云：因看崔公《入药镜》，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，阴虎还于坎中生。二物会时为道本，无方行尽得丹名。修真上上始知此，定跨青龙归玉京。宋夏宗禹称《入药镜》为金丹之枢辖。张三丰在《金丹诗二十四首》中道：深深秘秘修丹道，白白明明显至神。《药镜》玄机俱泻尽，古今由此达天津。宋代丹家南北二宗均受其教益。

《入药镜》为唐末五代道士崔希范所著。崔希范，号至一真人，生平不详。《入药镜》作于唐僖宗广明元年（８８０年），全文共２４６字。该文托言设喻，以三言韵语文体概述采药炼丹过程及火候。入药一词乃内丹术语，丹家采先天炁为大药，与后天命和合结成金丹。对镜的解释，有静定为镜的说法。

《正统道藏》收录了三种《入药镜》或其注解：一是曾慥《道枢 width:600px;">