试论道教戒律建设的发展历程

道教戒律建设，是道教教制建设的重要内容，是加强道门自身建设和提高信仰水平的有效手段。一方面，戒律从信仰的角度，可以最大限度地维护道教教义、道教经籍、道教科仪、道教活动场所、道士和道教组织等宗教要素的神圣、尊严和崇高，也可以最大限度地肯定道教的信仰与价值，肯定道教的神圣性，进而肯定道教徒的信仰追求和价值选择；另一方面，戒律也可以极力维系道门内部的严肃性、清静性和纯洁性，有助于逐步实现道教徒的人生理想，从而切实体现道教的真正价值。因此，历代道教徒都十分重视道教的戒律建设。本文将以传统道教戒律建设为视角，对传统道教戒律建设的发展历程进行一些考察和研究，希望对当代道教戒律的建设有所启迪和借鉴。

一、早期道教的戒律建设

道教正式创立于东汉，随着太平道和正一盟威道的出现，它标志着早期道教正式形成。这里所说的早期道教主要指道教创立至魏晋南北朝时期，这一时期的道教已经基本完成了它的创教阶段，并逐步走向了成熟期。早期道教，就已经开始注意和重视道教的戒律建设。这一时期的道教戒律建设主要分为三个阶段：一是早期道教戒律的雏形期；二是早期道教戒律的正式形成期；三是早期道教戒律的发展期。

（一）早期道教戒律的雏形

道教初创时，正一盟威道就规定了一些内部的组织纪律，名曰科律。《太平经》中大多为道诫，《老子想尔注》则更重道戒，认为戒为渊，道犹水，人犹鱼，强调无戒则道不存，无戒则人不存。《三国志的儒家伦理观，主张臣忠子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺，安贫乐贱，信守五常。（15）可见，该戒经是当时清整道教的戒律条文，也是寇谦之改革天师道的重要举措。

《赤松子中诫经》约出于魏晋时期，葛洪《抱朴子 width:600px;">