元代道教经典——《玄天上帝启圣录》

元代中期，道教曾刊行诸多经书，其中一部是在武当山诞生的《玄天上帝启圣录》（简称《启圣录》）。该书的出现，使道教教义中玄帝崇奉的理念趋于完善，为元代新武当道教本山派的诞生与成熟奠定了基础，同时又为明代永乐年间武当宫观的大兴埋下了伏笔。本文拟从文献学的角度出发，对该书进行讨论。

《玄天上帝启圣录》八卷，原书未题作者及修书年代。后世各类文献对此说法不一。朱士嘉《中国丛书综录》称此书为宋人所著。任继愈《道藏提要》认为书中按语引用刘道明之《武当总真集》，则是书纂集当在元末明初。《启圣录》究竟成书于何时，现让我们从著作本身寻求答案。在《启圣录》卷一紫霄圆道段落中，曾记述太和山紫霄岩为玄帝成道之所，今天一真庆宫是也。所以，其成书年代在天一真庆宫建成之后。根据有关文献记载：天一真庆宫始建于至元二十二年（１２８５年），初以太和紫霄名之，后改为天一真庆宫。皇庆二年（１３１３年），仁宗赐宫额曰天一真庆万寿宫。延祐元年（１３１４年）冬十月，加赐宫额曰大天一真庆万寿宫。那么，《启圣录》中的今天一真庆宫究竟指的是天一真庆宫呢，还是天一真庆万寿宫，或者是大天一真庆万寿宫? 该问题在另外一个地方找到了答案在卷一悟杵成针段落中，引用了云麓仙人的这样一首诗：淬砺功多粗者精，圣师邀请上天京。我心匪石坚于石，小器成而大道成。此诗即《武当纪胜集》中的《磨针涧》一诗。由此可知，《启圣录》的成书时间晚于《纪胜集》，而《纪胜集》成书时间在皇庆二年（１３１３年）至延祐元年（１３１４年）间，所以，《启圣录》的成书时间应在１３１４年以后。那么，《启圣录》为什么不称大天一真庆万寿宫而直呼天一真庆宫呢? 这是因为在《启圣录》卷一《玉陛朝参》和《真庆仙都》中，两次提到玄帝飞升成仙后的住所为天一真庆宫，因此，武当山今天的天一真庆宫，其名称应与玄帝的住所保持一致。关于《启圣录》成书时间的下限，本人认为在１３３６年以前。其理由有二：一是因天一真庆宫在元末大都毁于兵火①，但在《启圣录》中叙述今天一真庆宫时，作者的口气颇带几分自豪，自然指的不是毁于兵火的天一真庆宫，所以，《启圣录》成书时间应在元代中期。二是因元代中期武当道主持张守清在山任职其间，曾和其弟子编绘刊印《启圣嘉庆图》三卷。王光德、杨立志《武当道教史略》经考证后认为，《启圣录》是《启圣嘉庆图》的姊妹篇，也就是说，《启圣录》成书于张守清时代（１２８４－１３３６年）。综上所述，《启圣录》成书时间应为延祐元年（１３１４年）至后至元二年（１３３６年）。

关于《玄天上帝启圣录》的作者，本人提出以下意见：（一）卷一内容为武当道士撰写。在《启圣录》问世以前，刘道明所撰《武当福地总真集 width:600px;">