道德赋

中华文化起源道家文化

道德赋

序：华夏之文，道乃源。《山海经》、《周易》、《黄帝内经》无不体现道家文化，而《道德经》更是浓缩了道家之精华，道家而非道教，以道行天下，自尧舜禹亦始之。道化万物，儒家、法家、佛教、道教无不在道家文化基础上开枝散叶，道乃百派之祖，千百年来、不衰不盛生生不息者唯道也！佛心道骨儒为表，佛空道隐儒中庸。继承是一门学问，发扬是一种行为。继承需要专业，发扬需要融会贯通，今读《道德经》体悟赋之：

何为道？道乃名。言之有物，察知有行、动知其态，故而明，是为道兮。不为知之兮，故而无名之始。人之不死，故而不知。死之流名，故显其德。绯闻之名，是以博其眼，摄其魂，掺以真假，获以虚名。虚而善其道，故而无德之名。

道于自然，故而、天道、地道、人道、世道、熟知其道，故而畅之。天若无道，世也无道，故而天下恶事不止。人若无道，不知其德，故而皆为利兮。男女之道，女守阴，男主阳；若阴阳不分，则世道不分，久之则损。若阴阳协调，万物相生，故而生生不息。君子常被欺，小人常被辱。故而、君子不可辱，小人不可欺也。是以，君子以心交故而诚，小人以面交故而利。

人若气血无力，亡则不远兮。欲损元，人之气血不畅，辅之针灸，是以病之。若以谷神不死，采天地之气，日月之精华；固守精元，气穴则通畅，绵绵不绝，用之不勤。万物水育成，性若水而长兮，性若刚而易损。若以长兮，应以道之。若存若亡、笑而曰兮，不为道兮。

行道乃易，简之曰行，故而德。德乃无为，是以不争，不辨、不博而行之，故而无欲为圣。圣人之行，行于沟壑，博而不争，巧而不辩，不善其美，是为道。博而广，知而精，驰骋纵横，取之于民，用之于民，故曰伟人兮。为诗之道，心存大爱，情于万物。诗人之道，乃物物真情兮，天地为家，故无家。善莫为将，弱不为兵、智以为谋，方为上国。今时之苍，物施于邦而怨，恩施于邦而恨。物之于邦而亡，乃国之不强，民之不立，若民以自强，则国自立。善行于民乃国之上策，国之存亡兮，则以安为主，一曰食之物，二曰窝之居，三曰信而见。

身在凡尘，道在心中，利他而为，道之所器。入俗悟道，方能脱俗。身静而心专，故而悟得天地之源，佛心道为，以己之得，而传于人，是为得道。故而精神食粮皆有物质支撑，若为其事，先解生存之道。若为道者，须量力而行。

道之行，日复一日兮。道之德，年复一年兮。道之圣，无穷无尽兮。

（本文作者：黄莽）