《道德经》蕴藏的人生智慧——如何平安生存

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如何去处理这些关系呢？人们常说君子之交淡如水。《道德经》中也讲上善若水，水善利万物而不争。为什么说水是最接近道的呢？因为水有两个很重要的特点利万物和不争。处理人与人的关系时如果能像水一样，就是做到了最好。首先做什么事情不能只想着自己的利益，损人利己，这是不能长远的，我们在考虑自己利益的同时也要考虑别人的利益。另外一点就是不争，我们每个人都喜欢去争，因为人们说争取，有争才有所取。但是对于争而言，有争就要有所失，所以道祖讲以其不争，故天下莫能与之争。所以我们要像水一样，涵养万物（利他人），还能默默无闻，不去争名、争利、争功，这样才是长久之道。

当然，想要平安生存，只做到这些是不够的，更重要的一点是要提高自身修养。很多人喜欢讲第六十七章中的一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。这被称为是人生三宝。但我认为首先要做到的是去甚、去奢、去泰。甚就是极端、偏执、过分。做人不能极端，道祖说强梁者不得其死就像人类硬性的要去征服大自然，导致现在面临越来越多的自然危害时才意识到，原来的很多事情其实是很好的。第九章讲持而盈之功成名遂，身退，天之道。这就是在讲不执着，知足的好处，最典型的例子就是张良祖师和韩信的对比。张良祖师正因为知退，所以名垂千古，韩信则因为执着则不得善终，适当的谦卑柔弱是胜过刚强的。奢是跟朴相对的，朴是一种常态，奢就是相比常态的一种过分状态。只不过奢主要代表的是物质方面的，跟甚是有区别的。人们往往不满足于基本的物质需求，要去追求高层次的满足，这其实是虚荣心，是奢。人的虚荣心是无法得到满足的，所以我们要去奢，使我们回归到一种自然的常态，只去满足自己的基本生活需求。泰就是安逸，人们常说居安思危，做人要有危机意识。不能只贪图一时的享乐，沉浸于其中。只有目光长远，时时的反省自己，才能立于不败之地。

对于《道德经》我们首先是诵习，然后是感悟，但最重要的是践行，将这些思想与我们的现实生活相结合。我们都应该做一个《道德经》的践行者，哪怕是只能做到一点点，那也会是一生受用无穷。践行《道德经》就是我们平安生存的法宝，这也是我们需要用一生去完成的使命。

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