《道德经》漫议 第七十一章

第 七 十 一 章

知 不 知，尚 矣﹔不 知 知，病 也。圣 人 不 病，以 其 病 病。夫 唯 病 病，是 以 不 病。

本章讲的是人贵有自知之明。分为两层：第一层，从正反两方面表达知之为知之、不知为不知的道理。强调自己懂得有所不知的，便是很高明的；不知道却自以为知道，这就是缺点。第二层，拿有道的圣人的做法来表达自己的观点，有道的圣人之所以没有缺点，是因为他把缺点当做一回事，认真对待，尽力想办法克服缺点，所以他就没有缺点可言。

知不知．尚矣；不知知，病也。意即，知道自己有所不知，这是很高明的；不知道却自以为知道，就是缺点。句中的第一个知，是懂得、知道的意思。后一个知，是智慧之意。尚，通上，即是很高明的意思。所谓不知知，即没有自知之明。人如果没有自知之明，本身就是一种毛病，所以老子说病也。在自知之明的问题上，孔子对自己的学生子路也说过类似的话。子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。意即，子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的有智慧。古往今来，有很多有自知之明的人，如晋朝的陶渊明,在充分认知了自我后,发现富贵非吾愿,帝乡不可期,于是采菊东篱下,悠然见南山,留下了一段不为五斗米折腰的佳话。还有李白,一代诗仙,这位当年誉满京城的大诗人,在充分认知了自我后,发出了安能催眉折腰事权贵的感慨,做出了且放白鹿青崖间,须行即骑访名山的决断,书写了一段四海皆我家的人生。反观那些不知道自己有几斤几两、自以为是的人，如袁世凯，厚颜无耻地自封为大总统，结果只做了80多天的皇帝梦，就被人民赶下台而遗臭万年。所以，老子对于那些骄傲自大、没有自知之明的人提出来尖锐的批评。

圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。意即，圣人没有缺点，因为他把缺点当做缺点。正因为他当作缺点，所以他没有缺点。病，是指缺点。圣人为什么没有缺点呢？一般人遇事总是先是找别人的缺点，认为自己永远是对的，而圣人却有自知之明，知道自己有所不足，就设法加以改善。所以终生没有毛病。

由上而看，人只要懂得自己有所不足，便是高明的体现；反之，他的思想就是毛病。圣人没有这个缺点，就是因为他把自己的缺点当作缺点认真对待。因而圣人就显得没有缺点。这就是圣人有自知之明的高贵品性。