长春祖师成道阐扬道范，演礼开坛冠巾爰为洗心

在《道藏 height: 347px;" />

冠巾科仪是正式成为全真道士必须举行的宗教仪式。《冠巾仪序》有，世之出家学道者，必须奏请冠巾何也?盖欲正玄规、消除罪愆、通明三界，结三缘故耳。，可见，欲正玄规、消除罪愆、通明结三缘者方可奏请冠巾。也就是说出家学道之人，冠巾的作用一个是合于玄门的清规，二是通过冠巾科仪，祖师道力消除自己以往所犯的罪愆，三是解除各种无明的障碍。

据《冠巾仪序》有：长春祖师，成道之后，遍历天下，阐扬道范，演礼开坛，设丛林七十二座，传道指诀，垂训文千又余言，无非使后学尽大乘之境，悉脱轮回之苦，又恐出家无考，紊乱玄规，更增罪孽，故留簪冠科仪一书，俾初皈玄门之人即能知礼知警，知奥知戒。

据《冠巾仪序》有：凡出家者，度师必亲为诵经礼忏，先令罪过消除，方可穿戴太上巾袍。次奏疏文，上达三官大帝，牒移太乙灵官部下，即当拥护，即使黑夜入山，险逢盗贼，亦得解脱，日后大丹成就，三官大帝自堪实保奏。不遵玄科，不请冠巾，上界不知，临回首时，纵然强戴冠巾，亦同庸俗之魂，绳捆索绑，同入酆都。凡上志之士，丹就超升，自有诸神拥护。中志之士，苦行圆满，鬼卒都来叩接。又有虽皈依玄门，不习正道，作孽百端，无常一到，恶报固在，若到阴司，身受苦刑。如在祖宗位前冠巾装束，而鬼卒即不敢擅加击拷，亦少受枷锁之苦。此冠巾科仪最重要之事也。

由以上不难看出，冠巾之后，修行有功，功德圆满，有以下益处：

1、天曹挂号，名标上界。有功有过，天曹有案，照年照月，稽察对号。

2、三官保举，大丹成就，三官大帝，堪实保奏。

3、上志之士，丹就超升，诸神迎护；中志之士，苦行圆满，鬼卒叩接。

4、有志之人，出家之后，不能飞升，亦不至堕落轮回，不枉度脱一番之苦。

5、奏升疏文，上达三官大帝，牒移太乙灵官部下，即当拥护。黑夜入山，险逢盗贼，亦得解脱。

二、全真出家冠巾罪过消除，无根无行滥入玄门可警可叹

《冠巾科仪序》有，祖师请序曾云：无根无行之人，滥入玄门，亦必令魔障多阻，不能赐给冠巾，不得遵科行事，师语岂不确切明亮哉？稍云，再劝同教道友，日后收徒，必引有志之人，出家之后，不能飞升，亦不至堕落轮回，不枉尔辈度脱一番之苦。若将羊鼠之辈引进教门，只图生活，不但败坏道门，扰累千方，造孽积恶，为师亦分徒之罪，堕落师传，代负无休，诚为可警可叹。

所以，受冠巾的新进玄门弟子，其实也应该知道的：

1、窃巾盗冠，假装道像，不但天上真仙所嗔，而且为下方人鬼所笑。

2、无根无行之人，滥入玄门，亦必令其魔障多阻，不能赐给冠巾，不得遵科行事。

3、若将羊鼠之辈引进教门，只图生活，不但败坏道门，扰累千方，造孽积恶，为师亦分徒之罪．堕落师传，代负无休，诚为可警可叹。

4、不遵玄科，不请冠巾，上界不知，临回首时，纵然强戴冠巾，亦同庸俗之魂，绳捆索绑同入酆都。

5、虽皈依玄门，不习正道，作孽百端，无常一到，恶报固在，若到阴司，身受苦刑。如在祖宗位前冠巾装束，而鬼卒即不敢擅加击拷，亦少受枷锁之苦。

三、皈依玄门冠巾少受枷锁苦，申请冠巾亦有规矩

为继承道教传统，加强冠巾活动管理，规范冠巾仪式，根据《宗教教职人员备案办法》以及《道教教职人员认定办法》，在中国道教协会第九次全国代表会议通过《道教全真派冠巾活动管理办法》中有：

符合条件的学道之士，可以向经政府宗教事务部门登记的全真派宫观申请冠巾。申请冠巾由本人书面提出，度师出具同意冠巾信函，所在宫观推荐。度师已经羽化的，需所在宫观出具推荐函。

原则上不跨省申请冠巾，因本地条件所限，确需跨省申请冠巾者，由本人常住宫观所在省、自治区、直辖市道教协会出具同意证明，冠巾宫观进行核验；本人常住宫观所在地未成立省、自治区、直辖市道教协会的，由中国道教协会出具同意证明。

冠巾仪式后，承办冠巾活动的宫观向受冠巾者颁发由三师和该宫观共同签章的冠巾证。冠巾活动结束后，承办冠巾活动的宫观应对冠巾者登记造册，逐级上报至报省、自治区、直辖市道教协会备案。冠巾证只做道教徒信仰道教证明或办理道教教职人员证（道士证）使用，不作其他用途。

其中，申请冠巾应具备以下条件：

1、热爱祖国，拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，遵纪守法；

2、皈依道、经、师三宝，能严格遵守全真派基本规戒；

3、年满18周岁，身体健康，品德良好，有一定文化知识；

4、本人须常住宫观，并获度师（即师父）和所在宫观同意；度师已羽化的，需所在宫观同意；

5、出家住宫观学习二年以上，能习诵道教《早晚功课经》。

四、烧炼假术骗哄迷人，信投傍门毁谤正教，细读《邱祖垂训文》

吾教门人后辈知悉，尔等悟士，既入玄门之正教，必通夙世之善根。一证今生之善果，二修屡劫之不堕。若有向道之真心，当遵，太上之法律。常阅门人，只知觉道教以度平生，不知玄科而有禁戒，夫粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之膏脂，农夫之血汗，非用心以难消，岂无功而可受。汝等后代门人不自揣量，不肯修持，反言本教无功。便随外道有益。以致奸盗邪淫，损人利己。或荤酒赌博，坏教败宗，或烧炼假术骗哄迷人，或信投傍门毁谤正教，似此无赖种种不堪，岂是出家之所为乎？且莫说尔等后学之辈，即天神有过则谪其位，地祇有过则降其职，神仙有过则堕其尘，鬼祟有过则灭其迹，君王有过则失其国，臣宰有过则加其刑，士人有过则削其名，庶人有过则掠其福，一切过恶各有所归。何况尔等作孽者，岂无报应乎？吾劝后辈门人，当自闲处揣心。出家所为何故？盖为看破尘缘，轮回苦恼，方才进道，岂可反造愆尤，重增孽债？若能寻思改过，还依初心而行，法有三乘，遵依本教而行量力而进，立志而守，苦志而修，方是出家人之正路也！

夫上乘者，修真养性，苦志参玄，证虚无之妙道，悟金丹之大理，发天地之正气，出尘世之冤愆，广行方便，大积阴功，只侯三千功满，八百行圆，然后身超三界，位列天仙矣！或跨鸾鹤而朝金阙，或乘云雾而赴琼筵。千真恭敬，万圣护持。与天地同体，日月同明。岂不为出家人之大丈夫哉！

夫中乘者，秉心演教，礼忏诵经，讽太上之法科，礼天尊之宝号。信心恳祷于圣前，虔斋戒于庙中。清静身心，阐扬大道，一念纯真，常行久操，亦以功德，就临命终时，必有天神拥护，或送转皇宫，或投生宰府，或作相而位列三台，或为君而名登九五，那时万民敬仰，四海投归，人中殊胜，岂不尊乎？

夫下乘者，修宫建庙，印经造像，修桥补路，戒杀放生，施茶舍药，推慈悲之本，绝悭贪之意，或周济穷苦，低下为心，尊师敬友，接待往来，爱老惜贫，以待功行圆满，自有金童接引，转化为人，得生富贵之家，一生受用无穷，岂不快哉！

如此修为三乘之法，各有福果相证，若学道门人，汝难禁酒色财气，不如还俗归家，染苦为乐，随心所欲，任意所为，岂不乐哉？如此久恋玄门，迷而不省，造下无边罪孽，果报难逃，过世之时，看待推谁。有志诚者，可以深入。无夙缘者，可以速退。不然造罪加倍，吾甚伶悯，为此训焉。倘有见训者，回心，闻训者转念，重整刚志，痛改前非，勇猛精进，承办道业，闻者省悟，见者开发。省悟者回光之心也，开发者反照之意也。如不早觉，必永失真性，一堕冥途，常沉苦海，化为异类，到此之时，悔之何及？只恐今生错过，万劫沉轮，大道难遇矣！

（道教之音整理，转载请注明出处）