《道德经》漫议 第七十八章

第 七 十 八 章

天 下 莫 柔 弱 于 水，而 攻 坚 强 者 莫 之 能 胜，以 其 无 以 易 之。弱 之 胜 强，柔 之 胜 刚，天 下 莫 不 知，莫 能 行。是 以 圣 人 云：受 国 之 垢，是 谓 社 稷 主﹔ 受 国 不 祥，是 为 天 下 王。正 言 若 反 。

本章借水为喻，说明柔弱胜刚强的道理。由此我们可以联想到滴水石穿的现象：房檐下点点滴滴的雨水，由于长久坚持不断地落下来，就能够将屋檐下的水滴石打下一个个小坑；当洪水泛滥的时候，淹没田园、冲毁房舍，是任何力量都无法抵挡的。所以老子说弱之胜强，柔之胜刚。但老子的柔弱，并非通常人所说的软弱无力，而是含有坚韧不拔、百折不挠性格的

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。意即，天下没有比水更柔弱的了，但在攻克坚强之物上却没有能胜过水的，因此没有什么东西可以代替它。我们知道，水的流动是有其特殊方向的，虽然在途中有要经历曲折万变，但没有任何力量使其改变自上而下方向的。由此可见，句中的易字，有改变、超过之意。以其无以易之，突出了水以柔克刚的特殊性。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。意即，弱之所以胜强，柔之所以胜刚，天下没有人不知道的，但却没有人做得到。从水虽柔弱而攻坚强者莫之能胜这一现象，我想到了行住坐卧不离这个修行的人对这句话恐怕都不陌生，但大多数人却做不到这点。因为大多数修行人缺乏弱胜强、柔胜刚的忍耐心。再以学习《道德经》为例，有些人出家一辈子不一定能背下来。主要原因是没有耐心。我到老母宫出家的第二天，老师父就给了我一本《道德经》，并嘱咐我要好好学习。我便每天抄写一章，背诵一章。走路、吃饭，临睡前也不忘背诵，直到自然睡着。第二天早晨一醒，我又反复背诵。就这样，不到三个月，我就能把《道德经》八十一章倒背如流。我所以能够如此？因为我有滴水穿石以柔克刚的耐心。后来，我再一章一章地反复研究研读，到现在就可以做到信手拈来，开口可读，信口而说了。这使我真正体会到了弱胜强，柔克刚的道理，有了这种体会，便可以做到行住坐卧不离这个，便可以进入最高境地！

是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。正言若反。因此，圣人说：能够承担国家屈辱的，才可称为国家的君主；能够承担国家灾祸的，才可称为国家的君王。正话好像反说一样。这句话是老子的感慨，更是对当时社会现实的批判，所以他又转而引古先圣人之言，来印证一个真正的君王，必须要具备水的品性。所以，正言若反，即是从反面透视正面。垢是污垢，引申为屈辱。受国之垢，是说要能够容受国人对他的诟病和批判。使自己处于屈辱的地位，这样的人才能够成为真正的社稷主（君王）。不详是天降的自然灾难。受国不详，就是能够承担国家所遭受的灾难、祸患，这样的人才能够成为真正的天下王，也即是君王。正如《阴符经》说：天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复。天人合法，万变定基。那样，天灾不可怕，执政者只要有勇于承担国家灾难，领导人民抗震救灾、重建家园，他就有资格做天下王。从受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王我想到了中共产党，不顾个人利益，冒着敌人的炮火，八年浴血抗战，终于将日本侵略者打了回去，这就是承担国家的屈辱、承担国家的灾祸。所以，中国共产党始终受到人民的拥戴。

老子在本章首先说，弱能胜强，柔能胜刚的道理，天下人都知道，却无人愿意施行。接着指出，有道的圣人能够做到这样。因为他能承担国家的屈辱，懂得上述道理，因而配称国家的君王。这便是正言若反正话好像反说一样。

由正言若反联想到《道德经》中的：

大成若缺最圆满好似欠缺。

大盈若冲最充实好似空虚。

大直若屈最正直好似枉屈。

大巧若拙最灵巧好似笨拙。

大辩若讷最好的口才，好似不会辩说。

明道若昧明显的道 ，好似暗昧。

进道若退前进的道，好似后退。

夷道若纇平坦的道，好似崎岖。

上德若谷崇高的德，好似卑下的川谷。

大白若辱最光彩的，好似卑辱。

广德若不足宽广的德，好似不足。

建德若偷刚健的德，好像怠惰。

质真若愚质朴而纯真，好像不能坚持。

大方无隅最为方正的，好像没有棱角等等。

仔细读来，不是会给人以丰富的智慧，从而让人掩卷思之，浮想联翩么？