《道德经》漫议 第六十六章

第 六 十 六 章

江 海 之 所 以 能 为 百 谷 王 者，以 其 善 下 之， 故 能 为 百 谷 王。是 以 圣 人 欲 上 民， 必 以 言 下 之﹔欲 先 民， 必 以 身 后 之。是 以 圣 人 处 上 而 民 不 重， 处 前 而 民 不 害。是 以 天 下 乐 推 而 不 厌。以 其 不 争， 故 天 下 莫 能 与 之 争。

本章主要讲的是一个合格的领导，要像江海一样善于居于下位，具备不争的品德，这样才能够受到人民的拥戴。在《道德经》里，老子很喜欢用江海比喻人处下居后的品格，说明人应具有包容大度的品格。这种思想很值得执政者深思。

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。意即，江海之所以能够成为百川归往的原因，是因为它善于居于下位，所以才能成为百川归往的地方。江海、川谷之喻前文已经出现过了。老子这一特殊的隐喻，清晰的指出了圣人要想成为真正意义上的王，其心胸一定要像江海那样能够包容一切，才能够受到人民的敬仰和拥戴。

是以圣人欲上民，必以言下之。因此，圣人要想居于百姓之上，一定要以谦下的言辞对待百姓。所谓上民，即居于人民之上。

欲先民，必以身后之。要想居于人民之前，一定要把自身的利益摆在百姓后面。让利于人民，不与人民争利，这才是领导的高明之处。佛、道教的神仙菩萨都有这种精神，据《地藏菩萨本愿经》讲，地藏王菩萨为了母亲能够永远脱离三毒及其女人之身而永劫不受，发愿众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。这种宁可自己不成佛也要普渡众生、先人后己的精神，非常值得我们崇敬！

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。所以，圣人居于百姓之上，而百姓不觉得负担沉重；居于百姓之前，而百姓不觉得伤害。句中的重，即负担。不害是指不伤害。为什么圣人处上而民不重，处前而民不害呢？因为，有道的圣人是百姓的公仆，是全心全意为百姓服务的，如果圣人以个人利益为重，难免就会压榨百姓，百姓怎么可能不感觉负担过重呢?

是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。所以，天下人都乐于拥戴而不会厌弃他。因为他不与百姓相争，所以天下没有人能与他相争了。这句话才是本章的核心要义。不争的实质是无为，但在结果上却是天下莫能与之争。可见不争是一种德性，正因为是德性，不争也即是不争在利，所争是德。

综上而论，本章以江海为比喻，生动地指出：作为领导者，必须言下之，身后之，说话要谦逊，态度要退让，让百姓感到不重，也不害，从而会让百姓乐推而不厌。在这里，不争是执政者为政的重要原则。