《道德经》漫议 第五十五章

第 五 十 五 章

含 德 之 厚，比 于 赤 子。毒 虫 不 螫，猛 兽 不 据，攫 鸟 不 搏。骨 弱 筋 柔 而 握 固。未 知 牝 牡 之 合 而 朘 作，精 之 至 也。终 日 号 而 不 嗄，和 之 至 也。知 和 曰 常，知 常 曰 明 。益 生 曰 祥。 心 使 气 曰 强。物 壮 则 老， 谓 之 不 道 ， 不 道 早 已 。

本章讲的是处世哲学，即德在为人处世上的体现。分为两段。第一段用赤子形象夸张的比喻具有深厚休养境界的人，能像婴儿一样返回到纯真柔和的状态。稳重的精之至是形容精神充实饱满的状态；和之至是形容心灵凝聚和谐的状态。在老子看来，用这样的办法就能够防止外界的各种伤害而免遭不幸。第二段是说，这样做就能与道相合；假若纵欲贪生、使气逞强，就会遭殃，既伤害自己，也会危害到别人。

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。意即，道德涵养深厚的人，就像初生的婴儿。毒虫不刺伤他，猛兽不抓咬他，凶猛的飞鸟不扑击他。赤子是指刚出生的婴儿，其先天元气浑厚，有无限发展的可能，于外物没有任何分别，没有任何偏见的附加，所有都是自然的，这些特征正好与道相契合。所以，老子便用赤子来比喻含德之厚的人，也即是得道的、与道浑然一体的人。老子借毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏来比喻世事纷杂、人心险恶，而那些德性圆满的人，不逞强好胜，不涉足险恶，所以也就没有危险。
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。意即，赤子筋骨柔弱，拳头握得很紧。不懂得男女交合，小生殖器却自动挺起,这是他的元精、元神之气极其充沛的缘故。 牝指雌性的鸟和兽。牡，是雌性的鸟和兽。朘是小男孩的生殖器。成年男人朘作的原因是因为有欲。老子的观察非常独到，一个懂得养护生命的人，就是按照这个道理保全自己的精气，所以才能健康长寿。一个不懂得保全精气的人必定生命不长。
终日号而不嗄，和之至也。意即，赤子整天号哭，喉咙却不会沙哑，这是他的先天元精之气极其纯和的缘故。号，即哭。

知和曰常，知常曰明意即，认识了纯和之气就明白了生命的规律；认识了生命的规律就是有智慧的表现。知和，是精之至与和之至的统一，也即是从精之至达到和之至的效应，所以说知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。意即，过分贪求不理性的养生叫做不吉祥。任性使气叫做故意逞强。所谓益生，是指过分贪求不理性的养生方法，也即是五十章所说的生生之厚，则必有灾殃。今天的人们或多或少都走在这种养生误区中，有一个爱美的女孩，听信了广告宣传，乱用化妆品，后来在新婚之夜，关灯之后，男朋友却发现她满脸像鬼眼一样发着绿光，就这样把男朋友吓跑了，后来，她到医院一检查，原来是长期使用一种含有荧光粉的化妆品而导致的。

物壮则老，谓之不道，不道早已。意即，过分强壮，就会走向衰老。这就叫不符合自然之道，不符合自然之道就会很快衰败死亡。以物壮则老为例，一朵花盛开到最圆满的时候，就要凋零了。人也是一样，年龄越大，生命之光越少。世界上发生的每件事都是这个趋势。

综上所述，在本章里老子用赤子来比喻道德修养深厚境界极高的人。文中的精之至是形容精神充实饱满的状态，知和是解释常字的，知常是解释明字的。知和与知常最终都要统一到明字上；只有达到明，心灵才能凝聚到和谐的状态上。车载在解释和字时说：老子讲到和字，有三处应予重视，一是和其光（四章），二是冲气以为和（四十二章），三是本章的终日号而不嘎，和之至也。据此，和光、冲气、和之至都是说明和的状态。这个状态不就是道的状态吗？人的生命历程是有限的，只有始终保持和的状态，精神才能充实饱满。反之，纵欲贪生当然就不吉祥了。