《道德经》漫议 第五十章

第 五 十 章

出 生 入 死。生 之 徒， 十 有 三﹔死 之 徒，十 有 三﹔人 之 生，动 之 于 死 地，亦 十 有 三。夫 何 故。以 其 生 生之 厚。盖 闻 善 摄 生 者，陆 行 不 遇 兕 虎， 入 军 不 被 甲 兵﹔ 兕 无 所 投 其 角， 虎 无 所 用 其 爪， 兵 无 所 容 其 刃。夫 何 故。 以 其 无 死 地。

这一章讲的是养生之道。首先，老子分析了人生命的长短状况。指出人生在世，属于长寿的人、属于短命的人和由于妄动而死亡的人，各占三分之一。接着，他重点分析了妄动而致于死亡的的原因与人能够长寿的原因。他指出：妄动而死是因为这些人奉养过度，以至于把身体搞得不堪重负，结果导致死亡；而那些善于养生的人，都是善于避害保身的人。因此，人活在世上不要争强好胜，要善于避害，这样，就可以保全生命而长寿。

出生入死。意即，人出世为生，入土为死。人是从生命出发，走向死亡的，这是一个自然而然的生命历程。

生之徒，十有三﹔死之徒，十有三﹔人之生，动之于死地，亦十有三。意即，自然长寿的人，有十分之三；自然短命的人，有十分之三；人本来可以活得长久些，却意外而死的也占到十分之三分。生之徒即长寿的一类人。死之徒即夭折的一类人。

夫何故。以其生生之厚。这是什么原因呢？因为奉养过度了。一是违背了生命的自然法则。比如，处在年富力强的中年人，本来工作担子就重，事业上又不甘落后，加上家中有老有少，子女升学就业的精神负担和经济负担都很大。于是，人不得不加班加点拼命工作，频繁的社会应酬，高血脂、高血糖、动脉硬化等富贵病便接踵而来。健康处于长期透支的状态，最终英年早逝。二是违反长寿法则。如为了荣华富贵而嗜欲逐权糟蹋生命者大有人在。由此可见，老子的教导，甚有深意。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。意即，听说擅长养生之道的人，在陆地上行走不会碰见犀牛、老虎一类猛兽，参加战争不会受到武器的伤害。犀牛在他身上无处用角攻击，老虎在他身上无法伸爪攻击，武器的锋刃也无法刺伤他。盖闻，即据听说。兕，指雌性犀牛。被甲兵，指受到武器的伤害。不被，不遭受。所谓摄生者，是指善于养生而不外骛的人。为什么善摄生者陆行不遇兕虎呢？虽然中国古代的有很多犀牛、老虎，但人们懂得与它们和谐相处，犀牛、老虎也不去故意伤害人们。为什么善摄生者在战争中不会被兵器所伤？？因为得道的将帅有好生之德，为了取得战争的胜利，既不拿战士的生命下赌注，又会运用不战而屈人之兵的策略。

夫何故。以其无死地。意即，什么原因呢？因为它没有进入死亡的境地。无死地，没有进入死亡的范围。《庄子外篇》里有这样一个故事，鲁国有个叫单豹的人，在岩穴里居住，在山泉边饮水，不跟任何人争利，活了七十岁还有婴儿一样的面容；不幸遇上了饿虎，饿虎扑杀并吃掉了他。另有一个叫张毅的富人，善于照顾生命，但活到四十岁便患内热病而死去。所以《庄子》说，单豹注重内心世界的修养可是老虎却吞食了他的身体，张毅注重身体的调养可是疾病侵扰了他的身心，这两个人，都不是能够鞭策落后而取其适宜的人。因此，人要想以其无死地就要依照天道行事，处理好内外关系，趋吉避凶，自然不会走向死亡的境地。

由上可知，本章中的陆行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃都是比喻。老子是把兕虎、兵器当作世俗的各种私心贪欲和明斗暗斗。所以，人要想以其无死地，就要减少各种非分欲望，尽量淡薄名利，减少贪欲，这样才能做到不矜不伐，才能化解矛盾与仇恨，如此才能颐养天年。