终南儒释道互补的和合文化

摘要：终南山地带作为十三朝古都京畿，为儒释道文化的互补和合提供了天然环境。从西周建都于终南山北麓，至秦汉、隋唐时期，是终南文化融汇儒、佛、道等各家学说，充分发展、并确立自己作为中国传统主流文化地位的重要时期。终南儒释道之互补和合，概括起来，主要体现在终南山优越的地理位置、朝廷的政策基础、民族的文化-心理结构、民间的生产方式和民众的处世方式等方面，彰显出中华传统文化的博大精深与兼容并蓄。

终南文化是以终南山地带独特的山水灵气和人文气质融会而成的一种地域性极强的文化，因丰、镐、咸阳、长安先后作为十三朝的首善之地，于是终南地域文化跃居为华夏文化的代名词，成为中华文化最主要的发祥地和集大成者之一。终南山地带作为十三朝古都京畿，为儒释道文化的互补和合提供了天然便利条件。

优越的地理位置

终南山绵延数百里，贯通中国东西南北。山势雄奇险峻，又静谧清幽，北麓是坦坦荡荡的八百里秦川，南麓则是清澈的汉江。在战国、秦末汉初和东汉末年，其南北麓的汉中和关中地区，是秦与楚、汉与楚、魏与蜀之间的久战之地。连年的战争促进了不同地区文化的融合。终南北麓的沣京、镐京、咸阳、长安地区，自周、秦至隋唐时期，一直是中国政治、经济和文化的中心。封建统治者在巩固皇权的同时，也逐步确立了终南文化在中国传统文化中的主流文化地位，并使其不断兼容其他文化，丰富自己的文化内涵。

从终南山主峰的翠华山北往50里，即可进入古长安政治中心，享受积极进取的仕宦文化，弘扬儒家修身、齐家、治国、平天下的浩然正气；南来返回，又可体味终南山静谧的隐逸文化，诠释佛教四大皆空、与世无争的和气，与道家清静无为、道法自然的清气。对于古代士子而言，如不居于都城，则归于山林。而终南山与长安城两相对望，交通便利，则是理想中的世外桃源。在此处高调隐栖，以获取帝王的眷顾，不失为一条走上仕宦道路的终南捷径。终南山作为隐逸圣地，又紧邻权力中心帝都，优越的地理位置，赋予了这条捷径具体的政治地理空间意义，一面将人的自然性与社会性完美地结合，另一面又把政治道路与人生理想紧密连接。如果把长安文化看作是宫廷文化，代表着周秦汉唐各代皇权的威严和皇室的统治；把关中文化看作为庭院文化，是长安文化在周边地区的渗透、扩散和延伸；那么，终南文化无疑是一种恬淡平静、修身养性、陶冶情操的后花园文化，兼具儒家达则兼济天下的仕宦精神，和佛、道两家穷则独善其身的隐逸思想。故终南山所兼容的仕宦文化与隐逸文化，也正是儒家之进与佛道之退在现实中的天然结合。

朝廷的政策基础

至秦汉以降，中国封建大一统的政治制度确立，拉开终南山北麓十三朝古都政治文化的序幕。在汉代，道、儒两家分别以统治思想的身份，由终南山地带，传播至全国。汉初文帝选取黄老之清静无为而治，使得道学不仅成为当时社会的指导思想，同时也成为整个中国文化精神的集大成者之一。汉初黄老道家之学，已吸收、容纳了儒墨等家之长，如司马谈引用《系辞》天下殊途同归，一致而百虑的评述。汉宣帝时，主张以霸王道杂之（《汉书 width:600px;">