五镇之西镇吴山的道教文化基因

地处周秦王朝发祥地陕西省宝鸡市境内的吴山，临渭河，处在秦岭和陇山的合围之中，位居群山之首，是我国历史名山，曾有岳山、千山、吴岳之称，是吴帝后裔太岳部族与吴回部族发祥之地，也是我国祭祀吴帝、黄帝最早的地方。山中峰峦奇丽，泉瀑飞泻，云遮雾绕，神秘莫测，有奇秀甲天下之誉。它美丽、博大、深邃，不仅是蜚声中外的避暑胜地，而且是中国传统文化的微雕。纵观吴山历史，自从周秦帝王加封五镇之西镇赐吴山为西岳，隋文帝下诏建立西镇祠，敕造吴山神庙，此地又有神仙之山的美誉。吴山自古以来就神话传说盛行，道教文化便与此山紧紧地连结在一起。这里的遗址遗迹和神话传说承载着厚重的道教文化基因，见证了道教形成与发展的历程。

1.历代皇帝吴山封禅

封禅是古代统治者举行的一种祭祀天地的礼仪,一种表示帝王受命有天下的典礼。吴山山峰挺拔俊秀。它由五个各成体系又互相接连的山峦(即大贤峰、灵应峰，会仙峰，望辇峰、笔架峰)组成，既有西岳华山之险，又有桂林山峰之秀。

古代人们认为群山中吴山最高,为天下第一山，是人神相通的地方，人间的帝王应到最高的吴山去祭祀天帝，才算受命于天。所以帝王登基，都必须到吴山封禅祭告天帝以保佑政权昌隆长久，尊吴山之神为吴岳大帝。远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。据考，吴山一带是人类早期活动地区之一。传说黄帝之师吴权和姜太公先祖伯夷就诞生在吴山，大岳（太岳、四岳、西岳）部族和吴回部族的兴起、发展亦在吴山。在尧舜时期，吴山作为四岳受到舜帝的祭祀，后来传说中三位帝王帝尧、帝喾、帝舜就埋葬在吴山,仙迹俱存。在周秦王朝发祥宝鸡，周秦帝王认为这是吴山保护之功，便将其封为西岳。当时天下只封东西二岳，由于周秦帝王的偏爱，在祭祀吴山的不少礼仪往往超过著名的东岳泰山，曾被誉为天下第一名山。西汉时曾有十一位皇帝二十三次来这里祭祀。隋文帝开皇十四年（公元594年），皇帝下诏建立西镇祠，十六年（公元596年）敕造吴山神庙，按礼制祭祀，并派专人管理。唐时又被加封为成德公、天岳王，后唐时被下诏加封为灵应王。宋、金时又被封为成德王。元时被封为成德永靖王。明封为西镇吴山之神。清时被封为吴岳大帝。公元1703年（康熙四十二年）4月，康熙皇帝曾御笔为吴山，赐颁五峰挺秀，使其更加名扬天下。吴山原有古典建筑很多。山东五庙处有始建于隋文帝开皇十六年的西镇大庙，其呈三进院落，中轴对称格局，雕梁画栋，斗拱飞檐，勾心斗角，递次升高，错落有致，巍峨壮观。楼台亭阁近百间，门前铁旗杆三丈有余，铸凤雕龙，腾空欲起，一派帝宫气势。山下有御香亭、钦差大公馆、仰止亭、啸月亭、漱玉亭、望海亭、依云楼、珍珠楼等古建筑五十余处，使这里成为陕西最大古建筑之一。历史上朝廷大员、文武官吏、文人墨客题诗留赋，觐谒碑、祭祀碑、诗词碑、图文一体碑、功德碑多达一百三十余通，记载着几千年来历代帝王将相祭祀礼拜的珍贵遗迹，成为我国著名的朝觐、游览、宗教活动之圣山宝地。这里的人们传说，除夕午夜站在此峰之巅，可以看见南天门在一阵阵细乐声中徐徐打开，朝拜玉皇大帝的各路神仙，或乘龙车凤辇，或骑鸾跨鹤，在一队队金童玉女的簇拥下走出南天门，飘然消逝于青天碧海之中。这时，只要你屏声敛气，侧耳细听，还能从神仙的窃窃私语。

2. 太伯和仲雍吴山避居

远在禹夏之际，周太王古公亶父继承后稷、公刘的事业，由一个游牧民族发展为农业先进部落，率领部族从彬地即今天的旬邑、长武、彬县一带，循着漆水和沮水，翻越梁山，迁居到渭河北岸岐山之南的平原地带，安邦定国。

古公亶父有三个儿子，太伯为长子，仲雍为次子，季历为三子。季历的儿子姬昌聪明灵利，相貌奇伟，很有王者风范。古公亶父从周人的长远发展着想，拟把王位传给三子季历，这是因为季历的妻子太妊是姜姓部落头人的女儿。联姻可以达到政治联合。政治联合对于具有雄心但又弱小的周人来说何其重要。深谋远虑的古公虽是如此打算，但又怕引起纠纷。按当时的授权规定，长子太伯顺理成章当继承王位。古公却要打破这个规距，显然是逆风而上，困难重重。这让他左右为难。太伯看见父王愁眉不展，善于洞察秋毫的他，很快就知道了父王的心事，当即和二弟仲雍相商后，就以给父王进山采药为由，奔到离岐山不远（100多公里）的吴山避居，作出非常明智的决定。季历在大哥ֻ二哥毅然出走的情况下，只好接受王位。后来，古公去世，太伯、仲雍奔丧，季历定要将王位还给太伯。而作为具有合法身份继承王位的吴太伯，这回把自己和三弟季历相比较，当是自愧不如，便不心生嫉恨，也不怨天忧人，自己不行就是不行，何必打肿脸充胖子。当即力断，回避退让，相偕二弟再回吴山。季历不愿委屈大哥，追到吴山执手恭让王位。太伯无奈，只好与二弟带着族人南迁，在江苏无锡一带建立了吴国。周朝太伯和仲雍吴山避居的故事，给这片土地赋予了深厚的文化内涵。

3.吴岳为长孙皇后治病

相传，唐朝初年，秦王李世民娶大将长孙无忌的妹妹为妻。长孙无忌的老家在宝鸡县香泉乡的孙家村。有一年，长孙皇后患奶疮，流血流脓，久治不愈。京师长安所有的名医都看遍了，不但看不好，反而越来越厉害。太宗皇帝十分心焦，却毫无办法。长孙皇后见自己久病不愈，不但无法为太宗分忧，反而使太宗常伴床榻，恐误国事，就推说自己思乡心切，要回乡省亲。唐太宗见她病成这样，没有答应，皇后又说自己要到民间去寻求偏方治疮。唐太宗明知去也无益，但为了不使皇后对生存的最后一线希望破灭，只好让她多带几名随从官员前去。

一天傍晚，长孙皇后行至一个偏僻的山沟的华佗庙，推开虚掩的庙门，点香祈祷，参拜毕，自觉困倦，便就地和衣而睡。不知过了多久，梦见一个人跪伏在地，口称有罪，皇后慌忙坐起问道:你是何人，身犯何罪?那人道:臣民华佗，不知皇后驾到，有失远迎，故而前来请罪问安。皇后听说是华佗，连忙说;快快请起，快快请起。华佗起身站立一旁。皇后道:既是神医到了，请救我一命，恩同再造，永生难忘。华佗道:臣民此番前来正是此意。皇后不必多虑，此疮并不难治，只需十年陈黄酒洗浴便会好的。她刚要问到何处去找时，华佗道;此番西去，定能找到。皇后保重，臣民告辞了。说完作了一揖，便转身出了庙门。天色微明，皇后拜过华佗塑像，便起身上路。长孙皇后来到贾村西塬上，老远就闻到一股酒香，一打听，是吴家沟吴岳开的酒店，就抱着最后一线希望前去打听。酒店掌柜吴岳，三十四五年纪，是个老实憨厚的人。皇后推说自己家居香泉，姓宋，并将黄酒能治好奶疮的事说了一遍。吴岳明知此酒不能再卖了，就把她领进窑里说:小店酒多的是，你就随便用吧。说完顺手关上门，走了出去。皇后舀了半盆黄酒，脱掉上衣洗起奶疮来。长孙皇后半夜醒来，觉得疼痛慢了，便知是酒力发挥了作用。她接连又在吴岳店里洗浴两天，乳房上便坐上了一层痂，也不甚疼了，自觉疮势好转，千恩方谢辞别了吴岳就要动身起程。吴岳装了满满两萌芦黄酒，送她上路。皇后离京不到半年，太宗正欲派人打听皇后下落，却接到陇州奏章，得知皇后已回到乡里，病也治好了。太宗喜出望外，亲写御书一封，派人将皇后接了回来。皇后回京后，念念不忘吴岳救命之恩，就禀明太宗皇帝，派人前去接吴岳进京封官领赏。朝廷大臣来到贾村塬后，不知详细地址，就在街上四处打听，偏巧问到村上一个叫李二的。李二问清情由，指了方向，自己先奔回村里报信。他突然生出了个念头，想吓唬吴岳一下。就故意慌慌张张跑到酒店，气喘吁吁地说:这下可不得了啦!那次在你店中洗奶疮的妇人原是当今长孙皇后，这事让皇上得知后，派人捉你来了!朝廷兵将已到了贾村街，我亲眼看见的!吴岳被吓坏了，没有再多想，拿根麻绳，径直下了七盘坡。傍晚时分，朝廷大臣来到村上，说是要请吴岳进京封官领赏，急得妻子儿女跑前跑后找不见人。第二天寻到岍山脚下时，吴岳已吊死在一棵弯腰柏树上了。朝廷大臣只好搬上吴岳家老小进京复命。唐太宗孙长皇后听说吴岳自缢身死，十分悲痛。皇上传下御旨:封吴岳为成德王，把岍山改为吴山，并增设吴山县，派尉迟公敬德在吴岳自缢的地方监修庙宇，塑造金身。从此，这里香烟不断。据说唐太宗和长孙后皇后还亲自庙上祭奠，这一传说誉载史册。

4. 吴山建立道观

隋开皇十六年，文帝下诏准吴山造庙立神建观。大唐太宗皇帝诏封吴岳为成德王，建龙庭式殿宇，并重塑金身，亲临拜祭。一时方圆数十里，道风浓郁，道境昭然，玄谜隐奥在吴山，参天地之造化，悟自然之规律，将山的静穆、水的清柔、云雾的玄虚全都融会贯通在一起，留下众多古迹。从而使吴山名声大振，引得许多神仙家和方士接踵而至。吴岳殿及吴山之阳区域经宋、元、明、清历代修建规模浩大，鼎盛期达二百八十余间，雕梁画栋气势雄伟，殿堂楼亭，金碧辉煌。吴山、吴岳庙古建筑为三处群落。上院位于吴山山腰，主建筑有吴岳大庙、宫观、依云楼，另依山建有三皇阁、黑虎灵官及三古亭；神仙沟有珍珠娘娘庙、山神庙；大殿台有关帝庙、三圣母庙；吴岳大殿区内建筑有凌霄门、钟楼、卷棚、礼器室、后寝宫、慈幼殿、蚕姑殿；东建有雷祖、文昌二殿；西建会仙宫、钦差大公馆，并附有御香亭、仰止亭、礼神亭。

吴山及吴山庙由于岁月消磨和兵匪战乱，屡建屡毁，最文物、古柏、碑林毁坏殆尽，令人痛惜不已。1986年，全真华山派冯万瀛道长接受邀请到吴山住庙。面对吴山简陋的条件，他积极奔走，主持修建了玉皇殿。在吴山期间，他依据党的宗教政策，依靠政府，落实了吴山庙的庙产归属权，使一百多亩山林，收归道教所有，为道教事业做出了贡献。1987年吴山道观被政府列入道教正规的对外开放宗教活动场所。全真龙门派肖至鑫道长于2006年主持吴山道观庙务。其时吴山道观山门已毁，仅存吴爷大殿、玉皇殿、送子娘娘殿和蚕神殿，且殿宇破败，亟待修缮。萧道长数年来四处化缘，竭力筹措资金以修建道观，目前已建山门和围墙，2014年又将西侧的玄圃道院进行扩建至十余间，吴山道观正在逐渐恢复昔日的风采。吴岳大庙经唐、宋、元、明、清修复，其各式碑谒达数百余通，其碑文文献存于原凤翔府陇州等史馆，现已整理。现存的山中道教名胜遗迹，每一座殿宇亭塔都有着一段古老而美丽的传说，每一块秦砖汉瓦都凝聚着浓厚的道教文化气息。

本文作者：

杜法静：陕西省道协副会长、宝鸡市道协会长、宝鸡市老子研究会常务副会长

朱玉林，宝鸡市老子文化研究会副秘书长