《周易》与中华民族文化精神

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《周易》作为群经之首、大道之源，数千年来，高踞于中华民族传统文化精神的源头，内蕴博大精深，万有齐备，密切地联系着整个社会人生。习近平总书记曾多次引用《周易》中穷则变，变则通，通则久这一论述，阐明改革开放是实现中华民族伟大复兴的关键一招的道理。穷则思变，变中求新、新中求进、进中突破，这是中国先哲对事物发展变化规律的深刻总结，也是当代中国发展进步的现实写照。

居安思危的忧患意识，自强不息的奋进精神，刚健有为的创新理念，这是贯穿于《周易》中的三个带有根本性的思想理念。它们在变通思维的统驭下，相生相发，相辅相成，三千多年来，成为优秀传统文化精神的重要组成部分，中华民族历久弥新、生生不息的内在支撑力，充实核心价值观的正能量。

居安思危的忧患意识

建立在变易思想基础上的忧患意识，在中国古代典籍中最早见于《周易》。作《易》者，其有忧患乎！（《系辞》）一言撮要，统括全局。这里讲的危亡、忧患，应该是广义的；远古先哲富有预见性，既有由于天敌施虐、洪水泛滥的自然忧患所产生的人天之忧，更有社会、人生、心灵方面的忧患，表现出深深的惕惧与挂虑。

而其哲学基础，则是泰极而否盛极而衰物极必反的变易思想，充分体现了中华民族的生存智慧。由于远古先哲抱有尊天道、重人谋、诉求于内心的内省式的心性特征，因而其卜筮、占卦，往往建立在深而且广的忧患意识之上。从这个意义上说，忧患意识乃是远古先哲作《易》的原始动机。正是凭借着这种居安思危的忧患意识和朝乾夕惕的进取精神，才使得这个伟大而多灾多难的民族，能够在数千年间始终生生不息、巍然屹立，并不断地发展进步，创造了举世无双的人间奇迹。

中华民族古代哲人的忧患意识，直接导因则是对于客观规律和时势分析的准确判断。《系辞》中明确指出：《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎。此之谓《易》之道也。危惧始得平安，而慢易则必致倾覆，所以，必须惧以终始。这样，就有望防止差错以至祸患的出现。

《易》卦辞、爻辞中，多见凶、咎、吝、否、损、陨、乱、困等负面占断之辞。《系辞》分析认为：吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也。吉凶讲的是人事得失的结果；悔吝则是指面对得失、休咎所持的态度。由于具有忧患意识，及时发现纰漏并加以改正，使得事物向好的方向发展，这就是悔；反之，有了小的过错而不及时改正，就会使事物向坏的方向发展，这就是吝。目的在于告诫人们，要有忧患意识，善于补过迁善，以趋利避害，化凶为吉。

《周易》中《临》卦卦辞说：临。元亨利贞，至于八月有凶。亨通顺利，则盛极而衰。宋代理学家程颐对此解释说：阳道向盛之时，圣人豫（预）为之戒曰：阳虽方长，至于八月，则其道消矣，是有凶也。大率圣人为戒，必于方盛之时，方盛而虑变，则可以防其满极，而图其永久。若既衰而后戒，亦无及矣。在《复》卦中，讲周而复始，物极必反，反复其道（卦辞），强调事物发展到了顶点就要转向反面。《泰》卦中《九三》爻辞也讲：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。无平不陂，即平原都有坡坎。宋代李光在《读易详注》中解释说：治乱存亡，安危之相，固如阴阳寒暑之必至，有不可易者。惟圣人为能因其盈虚而消息之，使常治而不乱，常存而不亡，常安而不危也。消息之道，岂有他哉？兢业以图之，危惧以处之，当治安而不忘乱亡之戒，则可以保其治安而无咎矣。

从一定意义上说，成功也是一个陷阱。因此，当事业有成之时，古人总是提醒要特别惕戒。《既济》卦辞：既济。亨小。利贞。初吉终乱。就是提醒人们要慎重对待成功，否则起初吉利，最终还会紊乱不堪。《象》辞曰：水在火上。既济。君子以思虑而豫防之。上水下火，一则通过加温，烹饪获得完成；二则相互制约，有利于健康发展。水火既济，象征事业成功，功德圆满。在这种情况下，君子总是虑远谋深，预防蹉跌失误；至于身处险境，那就更是惶惶而不自安，慎惧从事。《履》卦《九四》爻辞曰：履虎尾。愬愬，终吉。愬愬，恐惧也。踩到老虎尾巴上，比喻处境十分险恶。但只要心存戒惧，小心应对，最终总会化凶为吉。《困》卦《上六》爻辞曰：困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。困于葛藟被葛藤缠绕困住；臲卼身在高危之处，心惴惴然。据李光解释，这句话的意思是：当困极之时，若曰动，必有悔；而不思变动，则益入于困耳。若能悔前之失，穷而思通，必济矣。

谨言慎行，韬光养晦，也是应对恶劣境遇的一种策略。《坤》卦《六四》爻辞曰：括囊，无咎无誉。意为将口袋收紧，无获亦无失，虽然得不到赞誉，但可免遭灾难。所以，《象》辞曰：括囊无咎，慎不害也。将口袋收紧，可以免遭灾难；谨言慎行，没有害处。《离》卦《初九》爻辞：履错然，敬之，无咎。意为深夜传来一片错杂的脚步声，应有所警惕，才可望安然无事。魏晋时期王弼《周易注》：错然者，警慎之貌也，以敬为务，辟其咎也。综上所述，无论是身处顺境、逆境，只要能心存戒惧，妥善处置，都可以立于不败之地。

根本问题在于慎终如始，时时保持清醒的忧患意识。谨慎之道，突出表现为防微杜渐、小中见大、因中见果，把握量变与质变的辩证规律。《坤》卦《初六》爻辞，有履霜，坚冰至之语。按照当代著名学者高亨的解释：履霜，秋日之象也，坚冰，冬日之象也，履霜坚冰至者，谓人方履霜，而坚冰将至，喻事之有渐也。关于事之有渐的道理，《易传 width:600px;">