《性命圭旨》简介

《性命圭旨》是内丹修炼的一部重要丹经，系统的阐述了丹法的修炼过程和佛道融合的宗教思想，今有白云观刻本，图画精美，是清朝所刻道经中的精品。满清一朝崇尚西域喇嘛教，对于道教采取抚慰和压制的态度，雍正虽然好道，但是却喜欢将道和禅联系到一起，尤其不喜道教炼丹养生之类的方术。所以满清一朝于内丹方面建树不多，大抵不离佛道一家之言也。

《性命圭旨》一书，不题撰人，相传为尹真人之弟子所著，白云观刻本前有万历乙卯夏的序文，足见此书的成书年代，最晚应该在大明万历年或者以前。

陈撄宁先生对此书评价颇高，云：坊间流行之道书，虽有多种，或嫌理论太高，恐无人讲演，不能领会；或嫌口诀隐藏，非明师传授，不能自悟，或嫌意义浅陋，阅之不免生厌，或嫌满纸空谈，到底无下手处，或嫌宗派不同，对手阁下个人之环境，未必相宜，故不敢贸然介绍。据愚见而论，惟有《性命圭旨》一书，最为适用。阁下所急需解决之问题，书中早已代为解决。自始至终，有条不紊，凡圣贤仙佛，一切大道，一切口诀，无不包罗在内。请熟读深思，必有豁然贯通之日。

当年笔者学道，家师就嘱咐我先看看《性命圭旨》，说是：《性命圭旨》一书，讲内丹修炼之节次，非常明了，是入门的一本好书。陈撄宁先生云：《性命圭旨》的特长，在他每篇的理沦，颇有透辟精湛之处，至于书中所附载种种图示，皆是由各处采集而来，无足轻重。那些行气导引小法子，利少害多，毋需研究。秘诀应当于普通读《性命圭旨》之人所最易忽略处求之。但是诚如陈撄宁先生所说，《性命圭旨》一书中所载之方术，有些是有弊端的，《中华仙学养生》一书中有一篇文章，是说《性命圭旨》的谬误的，学者不妨参看。

《性命圭旨》和明朝以来的许多道士一样，佛道不分，援佛入道。陈撄宁《仙佛同修说》注云：此公（笔者案：此公指李涵虚真人。）又是一位调和派。开口就把仙佛与圣人做起亲家来，可借此公不是儒教中人，又不是佛教中人，乃仙道西派之开山祖师长乙山人紫霞洞主李涵虚是也。南派之张紫阳，北派之王重阳，都是三教调和派。他们从来没有轻视儒佛两教之态度。东派之陆长庚，仍旧秉承此种意旨。虽志在学仙，而亦同情于佛。并有《楞珈》、《楞严》二注。其他如《仙佛同源》、《仙佛合宗》、《性命圭旨》、《慧命经》等书，引证佛典，也许有牵强附会之处，然其对于佛教之尊敬，实未尝减轻；但佛教徒却不屑接领他们的盛情，依然斥他们为外道。无论他们如何附会，佛教徒一概饷之以闭门羹。历代以来皆如此，非自今日始。

依着笔者的意思，学者读《性命圭旨》可以作为参考，但是绝对不是序文所说的，按照这部丹经去修炼，就可以超凡入圣了。《性命圭旨》将佛道融合一起来谈，陈撄宁先生只是说佛教不领情。其实不仅如此，援引佛经解释道教之神仙，其实有时候也曲解了道教的教义。丁长春《伍守阳内丹思想研究》说：伍守阳有意强调三教一致，自不免暴露其学问之疏浅，又极易堕于牵强附会，为方家所诟病。尤其是其结尾处，不言修仙，而言修佛。不学长生，而学无生。认为肉身色身，终有穷尽，不如修性为究竟云云。此实有违仙道之本旨，学道之士不可不知也。今天西方已经有人，要将自己的遗体冷藏保存起来，等待以后科技发达的时候，他们可以复活。足见人们对于长生不死的追求是不分国界的，而道教通过修炼实证来追求长生，竟然有人诋毁之为迷信，殊不知其具有超前之意识，和莫大之魄力也。

《性命圭旨》讲到的存思山根一段，笔者认为尤其需要说明，因为这个功法贫道也曾见有大师传授，也有道友练习过。其风险大而益处少，可以说是一个较为危险的法门。

《论性命圭旨十二大错》云：

《亨集》退藏沐浴功夫节内谓：欲通此窍，先要存想山根。学者读到此处，往往依书行事，得脑漏等症。昔汪师有一女弟子，未遇师时，依此下功，竟发癫成傻。此误人一也。

曾经有道友问我：你好，道长请问下，只要意守就疯狂出汗怎么回事？睡醒的时候.后脑勺和枕头都是湿的，这种情况一个多月了，我吃了药，但是还是止不住。我就问他守的什么地方？他说：听呼吸或者守口鼻之间一点虚空。所谓口鼻之间一点虚空，大抵类似于山根的位置，幸亏他早点发现，否则恐怕也难免会成疯癫。

笔者以为初学守窍，万不可守头部，气血上行，老年人则容易高血压而出问题，少年人也容易得疯癫之症。也不可守会阴，虽然有的丹经认为此处有壮阳的功效，但是若守的时间久了，必定会出现遗精、漏精的现象。贫道认为不如守丹田为妙，何以故？丹田在人体中部，肠道所在，里面也含有许多神经元，若守丹田，可以促进消化，调节内分泌，使中枢神经得到抑制休息，实为养生炼气之安乐法门。坊间有《因是子静坐法》可以参看。至于泥丸、山根、会阴、尾闾之类，在丹道修炼过程中，会有一段时间注意在那里，但是都是都属于一个动态系统中，不宜单独抽出作为训练。

至于《论性命圭旨十二大错》一文中，指出《性命圭旨》的错误，一方面有可能是作者故意讹乱，或者确实未得真传。但是读者自己未得师传，下手修炼，也是一个错误。这些可以作为修炼者的一个借鉴。

参考资料：

《性命圭旨》、北京白云观翻印、1989

《伍守阳内丹思想研究》、丁长春、四川出版社、2007

《江西道教史》、孔令宏、韩松涛著、中华书局、2011

本文发表于《道影随行》第二十三期