中国、朝鲜、日本三国道教思想之比较

以比较的方法，探讨一下中、朝、日道教文化的共同点和相异处，对深刻认识三国的文化很有启发意义。

一、中、朝、日道教文化的共同点

(一)道教文化的建树皆基于自己民族文化的土壤之上。

中国道教是土生土长的民族宗教，但中国道教传播到朝鲜、日本，作为接受主体并没有把它看作是异质的东西，因为在自已民族的固有文化中也有很多和原始道教同质的成份或因素。

中国、朝鲜、日本都是典型的农耕国家。农耕国家离不开土地，离不开天公这一神灵。而土地和神灵相联系的文化正是道教产生的基础。在这种文化背景中，人们对土地产生无穷的依赖性，对神灵又恐又敬，总是希望得到神灵的保佑。因此，祭祀神灵，祈盼丰年的信仰仪式在农耕文化中占有重要地位。道教正是在这种原始的信仰仪式中形成和发展起来的。朝鲜和日本，同样作为农耕国家，都有自己固有的类似于中国的农耕文化现象。因此，当道教传入到朝鲜和日本时，并没有象儒学和佛教那样，完全是出于一种理性的自觉选择接受下来的，而更多的是在不自觉的心态中，以认同的方式接受并逐渐融合到自己民族的文化体系中，致使中国道教文化的原来面貌，最终被其传入国的文化所淹没，作为文化整体不复存在了。这同儒佛文化传到朝鲜和日本的情况大不一样。中国的儒学和佛教传到朝鲜以后，从上千年的历史发展过程中，虽然在不同国家有不同的变化发展，但其文化的整体面貌、性质依然没有改变。这是中国文化向朝鲜、日本传播过程中，道教不同于儒、佛的一大特点。

日本也是如此。公元前四世纪左右，大陆的种稻技术传入日本，并在种稻的农耕仪式中逐渐形成了原始宗教。

日本的农耕社会，以耕种稻田为主。在平原地区和便于灌溉的山麓以及山谷之间，人们定居下来，形成部落。这些地缘性的、血缘性的小集团成了举行农耕仪式的主持人。原始神道的基本性格形成于这一阶段，一直延续到3世纪后半叶的古坟时代。[1]

以农耕仪式为中心的原始神道的宗教观念和仪式，根据文献，有关宗教的遗物、遗址，可以相当具体地进行考察。3世纪中国史书《魏志 width:600px;">