明师难得与隐师易遇

修道的人都知道明师难得。明师贵在一个明字，不仅明理，更是一个光明之人，他的身心性命的光明能照亮别人，感染别人。一位道友说读了我文章中所写因为不了解而拜师，因为了解而厌弃，深有同感。自己多年的经历正是这样的，那些自称已经修成仙道的师父，不仅骗人，自私，还想把弟子压榨干。自己忍无可忍。

我对他说，把这当成磨练，也是认识人性、认识江湖的过程，对你的成长绝对有益。

我的经验是，真正的明师，不说是非，不骄傲，不贪财，不虚伪，不淫乱，待人真诚，处世严谨，言行一致，有真心朋友和学生。这是最基本的。没有那个明师是是非之人。我见过一位自称有道的人，当着我和一位朋友的面，把吕洞宾、张伯端、王重阳、张三丰全否定了，说：他们都没成道。他给弟子常说：我是最大的神仙。真正的明师绝不会自吹自擂，不会数典忘祖。我还拜访过一位丹道界被许多人视为明师的人，这位明师到处说他遇见过历史上的某位仙人，仙人亲自给他传过道，聊天中，他把近代的陈攖宁、萧天石，当代的严新等等名家全部否定，结论只有一个，他是唯一正宗。不仅如此，还否定了许多古代的真人，对古代某宗师无情批判。

我是个崇古派，也敬重陈、萧、严诸人，听完此君之言，不再往来。在我看来，此人并非明师。明师是谦虚之人，谨慎之人，敬人之人，不妄语之人。某日，张玉仙女士来访，她能通灵，我把这位江湖上传为明师的人的姓名写出来，请她灵映一诗，结果，张玉仙的诗中说那位明师自己一片黑暗，在泥潭之中。

有的老师经常讲自己遇仙的事情，说得有板有眼。按照佛道之理，自己遇仙的事情是天机，天机不许泄露，可是，我遇见的几位自称遇见过历史上某某仙人的人，都把自己遇仙的事情渲染出来，而且专门渲染给好道的富人。过去，老师遇仙之事不是没有，但只给登堂入室的弟子私自讲，绝不外泄。如今的老师，急不可待地泄露给某些有钱人了。可见，别有用心。

我遇见的两位高人张玉仙和孙储林，都有遇仙的经历，但仅仅是某种境界，比如梦境、定静遇仙，遇必有验。张玉仙梦见吕祖而有了许多神异本领，孙储林梦见老子，有了许多特异功能。我遇见的自称遇见神仙肉身的人，不仅没有任何神通，连自己的浊身都没有丝毫变化。有一次，我和湖北的蔡先生去拜访某自称遇见某仙人肉身的明师，听了四五个小时，全是骂人的话。出门后蔡先生对我说：我敢肯定，这位先生没遇见过仙人，点化点化，一点就化。你看他，说话俗气，满脸老年斑，一点都没化，见的哪门子仙人？蔡先生一言中的。

明师难得，最好以经典为师，书读百遍，其意自现。《参同契》里说：如果你把这本经典熟读千百遍，神明就会告诉你书中秘意。元代研究《参同契》的俞琰就有这样的体验，梦中顿悟。南派祖师白玉蟾也说：只要用心学道，上天会使圣师为你指导。现代人中也有假借神明而谋私利者。当代某人传授丹道，自称遇见了东汉末年的魏伯阳给他传道，在他注解的《参同契》一书的前面还绘了自己所见的魏伯阳的像，人不人，鬼不鬼。历史上除了葛洪的《神仙传》里有魏伯阳传，其他史料里罕见魏伯阳的资料，尽管吕洞宾、张伯端都是研究《参同契》而明道真修的，但他们都没有说自己遇见过魏伯阳，连俞琰也仅是梦中感通，倒是当代某君遇见了魏伯阳肉身，奇怪啊。

现代人讲包装嘛。我在某杂志社作编辑时，遇见某自称传张三丰丹法的人，一会说自己在武当山遇见张三丰本人，一会说在其他地方，一会说张三丰传了他阴阳丹法，一会在书中反对阴阳丹法，张三丰压根没有阴阳丹法，说三丰有阴阳丹法是污蔑。

历史上的西派李西月自称遇见张三丰，实际上，他几乎没见过三丰本人，看看他的许多自述，所谓三丰传道，多是扶乩、感通，不是我们生活中师徒会面交流的面对面的往来，东派陆潜虚之遇见吕祖，也是扶乩感通。没想到这位当代的明师竟然在武当山遇见了张三丰本人。那时，张三丰该有八百多岁了。想想可能吗？有那福报吗？

明师难遇，是我们福报不足，也是文化断层形成太久。我相信，经典就是明师，再结合生活中像严新、张玉仙、孙储林、韩金英这些奇人异士的演道之功，我们只要诚心修道，自然会心有所悟。单就韩金英女士仙道内景画里所展示的奥妙，足以供我们学习、研究、修炼半生。何况，张玉仙还传下了《瑞丰夜记》系列丹诀，孙储林证实了神修丹法不妄，她的特异功能现象（我博客里有专文）说明万物有灵，灵界存在。她要使炸熟的花生米瞬间发芽返生，她会和花生米对话，她能和花生米思维沟通。她的一位老师是老子，她的某些特异功能的完成是借助了老子的能量，或力量，或法力。他们也是演道的明师，明师在他们身后。尽管，他们本身不以明师自居，也许，他们也不是明师，但是，明师就在他们身后。真人尚隐，道隐无名，你修道，就必须在显的、阳的一面看到隐的、阴的一面。我就通过张玉仙、孙储林、韩金英看到了隐师的力量，他们或是吕祖，或是老子，张、孙、韩诸师就是隐师弘道的道器。这样一来，你会觉得，明师不难，就在身边。