《聂隐娘》中体现的道教元素

据南开大学李剑国先生考证，小说《聂隐娘》最早出于晚唐文人裴铏的志怪传奇集《传奇》。这位裴铏先生是一位多才多艺的人物，他不但小说写得好，在官场上也混得风生水起，曾做过成都节度副使这样的地方要员。除此之外，他还精通道教理论，前面提到的道教类书《云笈七籖》中，就收录了裴铏的道教专著《道生旨》。

由于作者深厚的道教背景，小说集《传奇》中的故事常会呈现出不少道教元素，《聂隐娘》也不例外。虽然小说中称聂隐娘的师父为尼，但师徒二人的行事作风，却更像道家的剑侠，她们所使用的各种法术，也多与道教有关。

比如小说中描写聂隐娘和磨镜少年去刺杀陈许节度使刘昌裔时，各跨白黑卫（驴）至门，在他们投诚刘昌裔之后，两只驴子便不见了踪影。后来刘昌裔派人暗中观察，发现聂隐娘的布囊里放着一黑一白两只纸驴。这种以纸为驴的手法，便是神仙方士的故技，比《聂隐娘》故事稍早的《明皇杂录》记载了后来成为道教八仙之一的道士张果的事迹，其中说到：（张）果常乘一白驴，日行数万里。休则重迭之，其厚如纸，置于巾箱中。乘则以水噀之，还成驴矣。《聂隐娘》中黑白卫的段落很明显承袭了这个故事。

正统道藏本《太上明鉴真经》

在聂隐娘告别刘昌裔时，曾说过自己要自此寻山水，访至人。被道教列为《南华真经》的《庄子》中，对至人的境界有这样一段描写：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。由此看来，聂隐娘前去寻访至人，也许就是要追求镜法修炼中能胜物而不伤的更高境界吧。（文/徐俪成）