樊光春:道教精神对现代人普世价值的影响

华山风光

凤凰陕西：华山被称为道家的第四洞天，这种渊源是从何说起？

樊老师：洞天福地是唐以后形成的。我的看法是这种看法现在过时了。因为当时排列这个的时候，是唐代一个南方的学者，十大大洞天，七十二福地，还有三十六小洞天。第一洞天是王屋山，那是因为有一个有名的道士叫司马承祯，这是唐几代皇帝非常尊重的一个人国师级的人物，他不愿意住在皇宫里。唐玄宗就就把他安排在洛阳的王屋山，所以在排十大洞天时把王屋山列为第一洞天。实际上，华山的道教历史， 从文献记载来看，比王屋山更早更丰富。这样在全国很多地方符合这个修道的田间。陕西境内，华山应该是是第一，然后是终南山，还有宝鸡的吴山，陕北的白云山等等。

凤凰陕西：我们能不能这样理解：洞天福地是一种精神境界？

樊老师：是一种境界。就是我们离开里一个很多烦恼的地方，进入一个比较清静的地方去修炼自己，升华自己。

凤凰陕西：为什么在唐朝道教文化达到了一个高峰呢？

樊老师：道教从自身发展来看，从先秦老庄奠定了理论以后，由民间团体逐步壮大，教团成熟以后，道教界这些高道在理论上也成熟起来。所以到了唐代，达到一个高峰。第二是有一个契机，唐代的皇室称老子为自己的祖先，大力推崇道教，他们把道教的管理纳入黄亲的范围。虽然在数量上赶不上佛教，但是在政治地位上是高于佛教的。这两个原因共同促使道教出现一个繁荣时期。

凤凰陕西：皇家和华山之间是一种什么关系？

樊老师：华山在唐代之前，在唐朝的祭祀体系里面都是很重要的。其实是在西汉时期就已经定型了，所以朝廷每年都会派人来祭祀，平时遇到一些天灾，也会去华山去祭祀，唐代的时候，由于处于长安和洛阳之间加上皇帝出行，西岳庙就是一个驿站，他必须在这里敬香朝拜，所以他在政治上有很好的机遇。所以更多的隐士居住在华山，比如吕洞宾，他就在华山和终南山一代活动，接下来是陈抟。宋代实行的也是和唐代一样同样尊重道教这样一种国策。