道教义理之枢论——《道教义理学综述》之一章

我在《道教义理之学的基础、结构、枢论与亮点》章节中，已对道教义理的五大部类及其涵蕴的多种具有一定范畴及理论中心意义的枢要论点，作了扼要的表白，故而在具体论述其枢要之理念观点前，直截了当地交待一下写作枢论的方式与目的。管窥蠡测，抛砖引玉。恭候明识者赐教。

写作的方式与目的：

第一，择要叙列其具有一定范畴性及中心意义的义理观念①。专题探讨其思想渊源与发展趋向，聚焦于义理。条理义理体系，明晰其底蕴真谛，凸显道教义理之丰湛。

第二，以道教经籍所载义理要语为依据，撷取道教重要经典中有鲜明代表意义的经文，来直接展示其义理枢论，保持本色，避免失真。同时，也可为乐于此项探讨者，提供一些史料线索。

第三，道教义理的理念观点，其思想渊源、形成与发展，皆与我国传统哲学紧密相连，本来就是我国传统哲学在宗教范畴的延伸与发展，是我国传统哲学的组成部分，故而笔者在尊重客观史实情形下，特意将道教义理枢论回归到我国传统哲学的范畴来加以述论；并同时显示出它在百家争鸣中的道家特色。

总的来说，我的想法和做法就两句话：

以道教经典中的义理要语，比较集中来展示其义理枢论。

还原道教义理的理念观点在枢论网络下的系统哲学性和人文风格。

元气论道教义理枢论之一

元气一词，乃是哲学领域宇宙生成论方面的术语、概念与专题研究范畴。学术界一般认为元气是产生和构成宇宙万物的原始物质，或阴阳二气混沌未分的实体。也就是说，元气是宇宙万物的本原，或有说是宇宙万物的本体。

关于元、气的本意及组合而为元气，反映了哲学的起步与这一专题讨论范畴的展现。（按，元字本作原、始解，董仲舒《春秋繁露 width:600px;">