泰山就是花果山 孙悟空竟然是石敢当的“老乡”

孙悟空是山东人，花果山的原型是泰山。 山东师范大学杜贵晨教授这一观点的提出后，引起了一场争论的热潮。杜教授多次到泰山实地考察并参考了大量文献，他调查的结果如何，会证明自己的观点吗？

杜贵晨现任山东师范大学文学院中国古代文学、文艺学的博士生导师，研究主要涉及中国传统文化与古典小说、古代文论、明诗、宋诗等。

泰山是花果山的主要创作原型

正在看山东卫视自制神话大剧《石敢当之雄峙天东》的观众都知道，石敢当和泰山关系密切，其实孙悟空与泰山也有着密切的关系。　

杜教授认为 东胜神州，海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。这是我国四大名著之一《西游记》的开篇描述。在佛经里，四大部洲本是没有具体地域的虚无之地，但是西游记的作者却把它们写成了善恶分明的四个洲，其中南赡部洲是贪浮乐货，多杀多争的是非恶海。这一点在电视剧《石敢当之雄峙天东》里也有体现：三万三千年前，少昊为了收服蛮荒落后不服教化的南方，让奎刚将天庭的教化传到南方。奎刚经过各种艰难努力，最终成功教化了南赡部洲三大难缠。

而东胜神洲，其实指的就是泰山。泰山有神州字样。《西游记》第一回述四大部洲之后，接写道这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海云云，即以悟空为傲来国籍人氏。傲来国之名前所未有，是作者虚构首创，所依傍只有一个，即泰山岱顶西南的傲来山。《岱史》载：傲来山，在岳顶西南竹林寺。其石巑岏矗矗，至御帐俯视之更奇。

《西游记》所描写的孙悟空在某种程度上是泰山文化孕育的一只神猴。《西游记》第一回写石猴出世云： 那座山正当顶上，有一块仙石。这里写诞育石猴的仙石，一般不可以认为会有所依傍。然而仙石有特点：一是在那座山正当顶上，二是有尺寸，三是有灵通之意。从而因如上论《西游记》作者熟悉泰山之故。按《岱史》载：岳顶石，在玉帝观前，侍郎万恭刻石曰表泰山之巅。万恭字肃卿，南昌人，嘉靖二十三年进士，官至佥都御史巡抚山西。隆庆壬申即穆宗隆庆六年(1572)八月，万恭奉旨以侍郎祭泰山，遂有此记。此记出百回本《西游记》成书之前。记中万恭所出泰山巅石也正是有三个特点：一是在泰山正当顶上，二是被量有尺寸，三是活石，被万恭表为灵异奇甚、青帝之玄冠和泰山返其真而全其尊的标志。与上论诞育石猴之仙石的三个特点相对照，二者形神何其相似乃尔！

杜教授认为万恭当年以朝廷命官祭泰山，移太清官(即玉皇庙，又称玉皇宫、玉皇殿)，出巅石，立碑表之，碑阳大书表泰山之巅诸事，在当时必有较大的影响，从而引起《西游记》作者的注意，成为了他虚构石猴出世仙石的素材。

孙悟空是一只泰山猴

既然这花果山就在泰山，那一定会有许多孙悟空活动的痕迹。在探访过程中，杜贵晨教授找到了两个重要证据。首先就是泰山上很早就有猴子成仙的传说。

除了这些，再加上猪八戒的高老庄的起源泰山高老桥，唐三藏的晒经石原型泰山曝经石，粗粗一算，在泰山上就能拍一部小西游记了。有这么多的细节可以一一对应，而且这些景点都出现在《西游记》成书之前，还有的就发生在作者的同时代，所以作者对泰山十分熟悉是铁板钉钉的事儿了。

山东师范大学杜贵晨教授的研究成果，让孙悟空和石敢当的关系显得更加密切。