也说美国“道长”的俗与不俗

中国的道观寺庙往往藏于名山大川，相比之下，美国的教堂大多林立在人口稠密的乡间小镇和城市社区。教堂的领袖一般称为牧师、长老，其地位相当于中国的道长和主持。中国的道长常常是仙风道骨、不食人间烟火、谈吐之间或有玄机；美国的牧师则是西装革履，彬彬有礼，可以和你一起拉家常、吃午饭，还像平常人一样领工资、逛商场，和世俗的知识分子别无两样。虽然世俗化，这些美国道长们对待金钱的态度、处理财富的方式却并不世俗，时常还令人耳目一新

美国道长的工资和教会的全部开支，均来自教会会员的捐款。《圣经》上有明确规定，每一个信徒都应该捐出个人收入的1／10作为对教会的奉献。大的教会一般有会员上千，小的教会也有几百。我所居住的小区的教会，有会员近两百人，个人捐款全年共约30万美元。美国的教会，还时常举办各种大大小小的灵修讲座、专题交流，这些活动的组办方式，和国内时下流行的培训班大同小异，经常把人集中到远离喧嚣都市的优美清静之地，以期达到放松神经、寓乐于学的效果，这样的学习培训活动，每年都有十余次。在这种情况下，美国的道长如果想要创收，应该说是极有条件的。不难想象，会员的多少、捐款的额度，和其工资的高低以及教堂的兴衰是高度相关的。努力创收听起来既有合理的动机，也有成熟的条件，于公于私，都说得过去。但我发现，这是局外人的想象和臆断，事实完全两样。

对待捐款，《圣经》上虽然提到了额度，但也明确：各人要随本心所酌定，不要作难，不要勉强。因为捐得乐意的人，是上帝所喜悦的。据此，捐款是个人和上帝之间的事，而不是个人和牧师、教会之间的事，所以牧师不能勉强、更不能指责。每月的捐款总额是定期公布的，但各人捐多捐少，除非自己同意或要求，是不予公布的。不仅会员之间彼此不知道，甚至牧师也不知道。为什么呢？我熟识的牧师给我解释，金钱财富会使人偏离信仰。牧师也是凡人，我怕我知道了，会厚此薄彼；我不知道，才能对所有人一视同仁。

再说培训班创收。除了支付牧师的工资和教会的日常开支之外，捐款的余钱全部用于办班出刊以及慈善活动，这些培训和活动绝大部分都是免费的，不仅对会员分文不取，对教会之外的公众更是敞开免费的大门。我也曾和牧师探讨，为什么不适当收取一些费用以补贴教会的经济呢？牧师回答说，不能让金钱成为任何人进入宗教的门槛。

世俗化的美国道长们为什么有这样的金钱财富观呢？这其中固然有宗教思想的渊源，但更重要的，在于其组织制度上的保障。美国盛行的代议长老制，是宗教改革家加尔文在16世纪创立的，加尔文认为基督徒虽然灵魂得救，但人是软弱的，肉体仍可能犯错误。因此，任何制度的设计，如果低估了人类的软弱，缺少监督，都是不妥的。

加尔文是对的。虽然有强烈的文化渊源和有力的制度保障，美国宗教界也还不能完全杜绝由于追名逐利而发生的丑闻。近几十年来，最大的一宗来自于牧师金贝克。金贝克出身平门，极有演讲天赋，因为善于传道，获得了无数的追随者，成了全美非常知名的牧师，一度还是白宫的座上宾和总统的宗教顾问。但他后来公开鼓吹物质和金钱也是来自上帝的祝福，开创了所谓的成功宗教学，甚至专门出书解释如何成功致富。他本人也践行其财富宗教观，先后创建了号称全球最大的电视福音网和培训中心，并自任CEO。1988年，他被曝出有婚外情，并涉及融资诈骗，随后被判处监禁45年，引起众多法律界人土的关注。1994年，由于新的证据证明他并没挪用或转移传承会的钱到私人账号，金贝克被释放。金贝克出狱后出版了《我错了》一书，公开承认自己以前鼓吹的成功宗教学是错误的。他写道：我错了！一想到我曾经把那么多的人引入歧途，我的心都碎了，我深深忏悔。美国的宗教界曾对他的现象进行过批判和总结，经验之一，就是宗教不能和金钱利益挂钩。当然，这也又一次证实，人类是软弱的。在这个世界上，没有圣人，更没有神仙，大家都会犯错，牧师、道长也不例外。