白云观会神仙

竹枝词里所说的窝风桥下掷铜钱，是由此派生出来的白云观庙会另一种带有民俗色彩的节目，叫做打金钱眼。看当年玩过这个游戏的刘叶秋老先生在他的老书《京华琐话》里讲，由于人站在桥上是往下面的桥洞掷钱，角度的关系，很少有人会能够让钱从钱眼里穿过。只有小铜钱撞击在大铜钱上，发出清脆的声音，平添了几分春意。这便是白云观里迎春的独特声音吧？

老北京庙会起始于辽代，鼎盛于清代，兴旺期延续到民国和新中国之初。庙会，庙会，是依托于庙的，没有庙就没有会，要不干吗非要叫它庙会？庙会里的庙，要先于并重于会的。因此，春节期间逛庙会，不仅是为了玩和吃，到庙中祭祀，祈福和祝愿，是其原始的意义。一个逛字，将庙会的原始意义彻底解构，并稀释为一种单纯的游乐项目了。

在老北京，春节庙会最有名的有两家，即厂甸和白云观，被称之为上林盛举，是那时庙会的双子星座。白云观，位于西便门外，如今在二环路附近，是城里很近的地方，以前却属于城外，明末《帝京景物略》书中说：出西便门，上下古隍间一里，麦青青及门楹者，观也。那时候，白云观还在郊野的一片麦田之中呢。

在老北京，乃至在全中国，白云观很有名，号称为天下第一观。这不仅因为它的历史悠久，它的前身为唐朝的天长观，元朝改为太极宫，明朝改为白云观，历经战火几次烧毁，到清康熙时重修，于屡毁屡建的百折不挠中，见证了历史的沧桑，完成了自己的凤凰涅槃；更重要在于，白云观拥有成吉思汗与终南山全真派道人邱处机（又称长春真人）的一段传奇。当时，成吉思汗西征凯旋，邱处机西游取经归来，两人的相遇，是刚柔相济，是文武之合。成吉思汗召见邱处机，询问治国安邦之道，邱处机说欲一天下者，必先在乎不必嗜杀人。成吉思汗遂听从道士的真言，并将其尊封为国师，入主太极宫，统领北方道教。山有仙则名，水有龙则灵，寺庙道观有有名的道士主持才有名。白云观今天一切的风俗讲头，无一不和邱处机有关。可以说，白云观日后繁衍而出庙会中的民俗传统，都源于邱处机，邱是这一切生长的种子。

如今，白云观还是尊传统，讲究春节期间从正月初一到十九的燕九节。这个燕九节，以前叫做宴邱节，这里的燕和宴字通用，都是宴请其实就是纪念邱道士的意思。这个节，旧时以正月初八的顺星日和正月十八夜到正月十九凌晨的会神仙为两次高潮。

顺星日，就是祭星日，这一天，要在神殿里点燃一百零八盏灯，两旁还要再点燃二十八星宿和七星的灯盏。灯火通明，不亚于元宵灯节，为的就是纪念邱道士。这一天，白云观引人注目的节目，是清晨舍馒头，其声势规模和人头攒动的热闹劲儿，盖过了夜晚的灯火辉煌。于是，祭星，渐渐让位于施舍；祭祀的意义，让位于祈福，乃至饱肚子。这一天，要备好提前蒸好的馒头，施舍给贫寒的游僧道士，据说，那馒头个头儿非常大，一斤一个。每人可以领取一个，来早者，可以领两个，来晚者，则没份了。所以，这一天，天不亮，白云观前就会排起长龙。开始，还只限于僧人道士，后来，规矩渐破，一般百姓都可以领取大馒头了。不仅仅是饥寒交迫者，所有逛白云观的人，都想领一个大馒头，领到者，馒头可以保佑你一年平安吉祥。大馒头，是白云观散发给人们的护身符。

会神仙日，更热闹。这一天的热闹集中在夜里。人们会早早来到白云观，像如今年轻人等候流星雨一样，迎风受寒，聚集在观内的角角落落，越是幽暗地方越好，因为相传这一夜神仙会化作各种人等，降临白云观。神仙，就是邱道士。有人说因为正月十九是邱道士羽化成仙的日子，不确，这一天，是邱道士的生日。最初宗教的纪念之义，后来渐渐衍化为民俗中人们祈福的意思。这一天，如果真的能够遇见神仙，一定会大吉大利，于是谁也不想放弃这样千载难逢的机会，幻想着冥冥之中与神仙相会的机缘。

《帝京景物略》中记述明朝时这一夜的盛况：今都人正月十九，致浆祠下，游冶纷沓，走马蒲博相传此日，真人必来，或化冠绅，或化为游士冶女，或化乞丐。故羽士十百，结圜松下，冀幸一遇之。那时有诗写的情景更为逼真而动人：到此心澄思出世，当年丹熟可曾仙，花泥几度供铺席，榆影更番佐数钱。当然，花草地上和榆树影中的虔诚等候之中，是需要花钱的。这便一下子透露出庙会的世俗色彩了。因为此时白云观庙会中，会神仙已经成为挣钱的一项节目，有人装扮成各路神仙，突然降落在人的面前，然后伸手要钱。不过，我猜想，最初时候，那些装扮成神仙的人，大概如同西方万圣节里讨糖吃而装扮成鬼的孩子一样，多是处于游戏的气氛之中。由此巧立名目赚钱，一定是后来的事。

白云观会神仙这项节目，一直到清和民国还盛行，却已经变为了庙会中的一种游戏项目，邱道士让位于赵公明，民俗色彩都被钱弄得有些光怪陆离。清时有竹枝词：才过元宵未数天，白云观里会神仙，沿途多少真人降，个个真人只要钱。民国有竹枝词：白云观里会神仙，绿女红男席地眠，我不求仙占吉利，窝风桥下掷铜钱。

后一首竹枝词里所说的窝风桥下掷铜钱，是由此派生出来的白云观庙会另一种带有民俗色彩的节目，叫做打金钱眼。窝风桥，是白云观里的一座石桥，如今重修，桥洞下悬挂一枚直径三尺有余的硕大铜钱，桥洞后蒲团上端坐一位鹤发童颜闭目养神的老道士。所谓打金钱眼，就是用真钱在桥边换币处换来小铜钱，然后将小铜钱往那枚大铜钱中间方形的钱眼里扔，如果小铜钱能够从钱眼里穿过，这一年便会过得顺利安详；如果再能够击中后面端坐的老道士身上，便是交上了好运，大吉大利。看当年玩过这个游戏的刘叶秋老先生在他的老书《京华琐话》里讲，由于人站在桥上是往下面的桥洞掷钱，角度的关系，很少有人会能够让钱从钱眼里穿过。只有小铜钱撞击在大铜钱上，发出清脆的声音，平添了几分春意。这便是白云观里迎春的独特声音吧？

白云观庙会派生出来的另一项带有民俗色彩的节目，是摸石猴。在白云观山门的右上方，伸手可以够得到一个不大的石猴。说是摸石猴可以有病去病，没病防病。如果有病，摸石猴哪个部位，便可以药到病除一般去掉哪个部位的病。所以，石猴从头到屁股被摸得锃光瓦亮。摸石猴，成为如今白云观庙会中最引人入胜也最为人接受的节目，没摸石猴，等于没去过白云观。在时代变迁和人们选择中，其他诸如顺星日、会神仙等当年最重要的节目，逐渐淡去了色泽，而摸石猴成为白云观庙会的经典。

有时候，会想庙会真有着神奇的功能，更带给人平常日子里难得的心情和期待。在过去的一年之中，你心里有再多的不痛快，庙会会让你消解；在未来新的一年里，你想为自己或为任何人祈祷福祉，庙会也会接住你的心愿，并为你保密。过去老话说是心到神知，如此，庙会才成为一种民俗，更是一种文化的传统，乃至一种泛宗教和朴素的民间信仰。

自打上个世纪八十年代白云观重修之后，有好多年没有去白云观了。今年春节期间得去逛一次白云观庙会。摸石猴和打钱眼，并没有那么大的兴趣，倒是久违的会神仙，让我跃跃欲试。这种会，是神交之会，是天作之合，如同巫山云雨，驰骋在想象之中，缤纷在现实之外。神仙，便不只属于邱道士，而属于我们心中的一份寄托和向往，甚至追求。谁的心里，没有藏着这样一位神仙呢？哪怕这位神仙只有豌豆公主一样微小。