上饶灵山诗一组及鉴赏

灵山

云山接海隅，石栈通星月。涧濑诉千秋，松涛歌万阙。

佛心需道为，龙脊堪凌越。长住亦成仙，何人来访谒。

夜宿灵山

疏星垂旷野，皎皎月当空。竹隐农家乐，花香主客融。

何来登福地，最喜舞清风。但愿长相守，美人时入梦。

游灵山

福地多灵气，清风脚下吟。偏爱灵山雨，静听天籁音。

别灵山

山在九天外，泠泠环佩声。谁吹离别曲，断我梦中行。

【注释】佛心需道为：原句为利他而为，道之所器，乃佛心道为。通常指做人要有佛的心肠，做人做事要按照道的自然规律，用无为的心态去做有为之事。

龙脊：灵山景点之一。

【鉴赏】这首五言诗具有魏晋之风，奇崛高古之气。全诗情景交融，既有山水诗之幽雅闲静，亦有游仙诗之超然妙悟。
灵山位于江西省上饶市境内，是国家级风景名胜区，此处自然环境独特，地质构造复杂，地貌类型多样，也是道、佛二教圣地，被道家书列为天下第三十三福地。最早记载于《山海经》中，被称为海上蓬莱。此山相传是玉皇大帝侍女小晶的化身；又因山脉连绵起伏犹如一位侧躺着入睡的江南美女而被世人赞誉为睡美人，历代名人王安石、辛弃疾、韩元吉等对灵山多有诗文赞美。
首联开篇即紧扣题中的灵字工对造境，以气贯势，作者把所见中的实景无限放大，虚实结合，集浪漫、想象、夸张于一体。山是云的故乡，云是山的衣裳，云山相依，宛若人间仙境。那云那山绵亘千里一直到海边，在那悬崖峭壁上修建的长长栈道，在云里穿梭，像是可以前去摘星揽月的道路。王维太乙近天都，连山接海隅。和马祖常的：石栈通星汉，银河落水渠。之句，诗人信手拈来，巧妙融合，并赋予新的生命，可谓化典无痕。

水是山的灵魂，树是山的饰品。颔联采用拟人的手法，穿越时空，宁静致远，深情地赞美了灵山涧流清澈，长流不断，苍松高挺，风中吟啸，通过诉与歌两个字即形象又传神的表达了出来。佛道的文化悠久，积淀深厚，令古今之乐游者慕名而来，对灵山福地的水声和松涛百听不厌，流连忘返。含而不露地将宋代欧阳修《晚泊岳阳》诗：一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞的妙境融入其中，有胸中自有水精宫，不怕醉乡无畔岸、为我一挥手，如听万壑松之神韵。这两联不仅写景并赞美灵山，而且也寄寓了此次中国诗词协会采风诗友达到，古老神奇的灵山之水似在默默倾诉静候，风里的阵阵松涛如在豪歌相迎的意思。

颈联转入抒写登山之感，以佛心道为而教化世人，以龙脊可以凌越予人希望，佛心需要道的不断修炼，灵山山水的净化与升华，当登峰造极，汇聚宇宙万物的精气神之后，生命的境界从此得以超越，富含理趣。山应文而厚重，山应景而引人。历代文人墨客流连忘返，是诸多隐士、修道成仙者的乐园。在对仗上作者以佛心对龙脊是以大对大，同时也从侧面表现了灵山的山川相缭，郁乎苍苍；钟灵毓秀，风光旖旎，让人自然而然的想到唐代常建《题破山寺后禅院》中山光悦鸟性，潭影空人心一句，尘世的一切物欲和烦恼到此已荡然不存。

尾联想象奇特，设问作结，似神来之笔，寄以美好的期待。写长时间在此居住得道成仙的胡昭、葛洪等，诗人向往之，若长住于此亦可修道成仙，那美丽的小晶就会时时来拜访诗人，或是写诗人修道成仙后，谁来拜访自己呢？是单指仙女小晶来访呢？还是天下文墨客来访或是世上神仙圣贤都会来访？其实，答案已藏在前三联的描写与抒议之中。不过物我两忘，如庄周梦蝶，变得妙趣横生了。如此一问，既有期待，也有自信；既有悬念，也有肯定；扑朔迷离，让人捉摸不定，浮想联翩，可谓匠心独运，耐人寻味。诗人不写自己拜访灵山，而是跳出窠臼，反客为主，主客合一，是一种大胆的突破。

整首诗写得空灵玄异，惊绝妙心，修短在手，去留随心，使酝藉者蓄隐而意愉，英锐者抱秀而心悦，应为当代山水诗的典范之作。

【编者按】读作者的这组灵山诗，先到网上搜了下灵山的简介。灵山位于江西上饶，是国家级风景名胜区，被道家书列为第三十三福地，因山势连绵起伏像一位侧卧的江南美女而被誉为睡美人。可见灵山之美。这组诗很好的描绘了灵山的风姿绰约。一、远望灵山如在云端，若隐若现，那凿刻的栈道仿佛可以连通星月。多么巍峨的一座灵山！不仅如此，它还钟灵毓秀，山涧欢唱，松涛阵阵，可谓人间仙境，难怪被道家誉为福地。二、夜宿灵山，却颇有山野妙趣，你看那皓月当空，疏星低垂，一丛修竹掩映着农家乐，几缕花香甜美了主客的心。美景入心，美人入梦，醉在斯地，不复思归。三、灵山的雨与别处比起来，更添几多空灵和俊逸，就好似一曲天籁，余音绕梁。四、如此美景，怎能令人看得够？只是离别在即，纵然心中有万般不舍，也得踏上归程。这组诗歌从游、住、听、别等角度描绘了灵山的秀美风光，不由人心生向往。诗歌格调清丽、用词唯美精准，灵巧又不失典雅，是歌咏山水的诗歌佳作。

（作诗：黄莽 鉴赏：谢永旭）