谈谈“道家”和“道学”

道家和道学在历史上曾是何种意思，尤其道学究竟是宋明理学家首先使用的专有名词，还是道教原有的词汇，不可不加以辨明。

在古代，道家往往就指道教，甚至使用频率远过于道教。道教经典或入神仙家类，或入道家类。汉代学术分类，把专门论道的归入道家。《汉书&艺文志》著录道３７家，最后一部是《道家言》。道教在东汉初起时，被人称作道家或黄老道。例如，《后汉书》记明帝时皇家图书馆为道家蓬莱山，蓬莱山是秦汉仙境三神山之一，显然表明道家与神仙家已融合一体。又记楚王英和桓帝好黄老道，张角奉事黄老道，为太平道。太平道即指道教的一派，黄老道就不指道教的另一派，否则此话不通，则奉事黄老道，为太平道意思当是信奉道教，创建太平道组织。可见道家或黄老道均为道教的同义词。之所以如此，这是因为黄老道原来就是道家的别名，主题词黄老不过进一步限定指出此乃黄帝、老子之道。

道教一名，大约在南北朝以后才用以专指道教，例如北魏寇谦之《老君音诵戒经》和南朝上清经《洞真太上太霄琅书》卷六所载道教皆是（《洞真太上太霄琅书》除卷一《琼文帝章》以外，余均出南朝时期）。此后便有用道教命名的文献如唐高宗时道士孟安排集《道教义枢》、唐五代道士杜光庭撰《道教灵验记》问世。由于道教以道为最高信仰，因此道便成为区分道教与非道教的标准，如《玄都律》说：道士、女官皆不得使民私祠祀鬼神，杀猪羊，妖言惑语，此伪事，皆道之所禁。此类例子尚夥。道教术语中，道门表示认同的本教，道人、道士、道官、道民等表示信道者的身份，道馆、道观、道舍、道院指道士居住的处所，奉道则讲行为的表现，在道书中衍生出许多以道为主题的词汇。道学就是一例。

道学一词也是至迟在南北朝时期就见于道教典籍的。例如，成书于南朝齐梁间的道书《洞真智慧观身大戒文》说：道学当以戒律为先，道家之宗尊焉。书中三百大戒，每句都以道学起头。全真道的《中极戒》因仍《洞真智慧观身大戒文》，题为《中极上清洞真智慧观身大戒经》，可是，不知是何原因，每句前道学都被删略了。道学还用于书名，如《洞玄灵宝道学科仪》，成书于南北朝末隋唐初之间，其中科曰：凡是道学，当知持戒发慧，安身炼心，无惑酒恶，求静念者。若道士、若女冠入我法门，是我真子。科曰：凡是道学，当知修身洁心，无犯禁忌。若道士、若女冠食五种荤辛，名为恶菜。内外非法，不宜辄犯。云云，道学跟唐道士张万福编录的《三洞众戒文序》所说学道求真，莫不先持斋戒的学道意思相同。南朝陈马枢著《道学传》，为道教人物的专门传记。

正是由于在道教中使用道学一词，意思是道教之学，因此约定俗成，被隋唐间人所沿用，尤其是唐代似乎还很流行。唐代编的《隋书&经籍志》言：自黄帝以下，圣哲之士所言道者，传之其人，师无师说。汉时，曹参始荐盖公能言黄老，文帝宗之。自是相传，道学众矣。道学显然讲的是道家、道教之学，而非儒家之学。颜真卿撰《茅山玄静先生广陵李君碑铭》说：茅山为天下道学之所宗。此道学显然指道教之学。又如《唐会要》卷五十《观》载云：天宝中，道士荆朏亦出道学，为时所尚。此道学指官方所立崇玄学。唐玄宗天宝二年（７４３），改天下崇玄学为通道学。道学与通道学同义。

宋代也有官方道学。据史载，宋徽宗重和元年（１１１８）设道学，明确其目的在学道，至两年后方罢。宋徽宗赵佶将佛教纳入道教，道士仍称道士，僧尼则称德士。道学也允许儒生、僧人加入，但对二者处置的方式是不一样的，例如作为儒生的宋瑀愿换道学内舍生，宋徽宗赵佶除特给予他道学志士名号外，并许将来可参加殿试；而僧尼入道学，则须依道士法。此道学性质与唐代崇玄学相同，这段史实班班可考，说明即使到宋代，道学也未成了理学的专有名词。

用道学来指谓理学，见于元末脱脱主编的《宋史&道学传》。《宋史&道学传》所列人物有周敦颐、二程、张载、邵雍等等。值得注意的是《宋史》另有《儒林传》。足见编者刻意把理学跟传统儒学区别开来。之所以用道学来指谓理学，大概是因为以上诸人也论道。如张载弟子范育在为张载《正蒙》所作序说：自孔孟没，学绝道丧千有余年，处士横议，异端间作。若浮屠、老子之书，天下共传，与六经并行。而其徒侈其说以为大道精微之理，儒家之所不能谈，必取吾书为正。所谓此道非彼道，实指儒家之道，并且他们所谓道是经他们改造后的新儒家即理学之道。北宋理学代表人物周敦颐、邵雍颇受道教思想影响，此为学界之共识；至于二程、张载虽明辟道、释二教，暗中却吸纳二教之精气神。二程、张载皆言道德性命，然在《河南程氏遗书》中仍称被他们视为异教之一的道教为道家。他们的术语依然遵从历史形成的、约定俗成的语言规则。

故且不去推测是理学家剽窃了道教的道学专名，仅就证据而论，从南北朝到宋元，其间相距数百年，道教使用道学一词在前，道学指谓理学于后，当是不争的事实。再者，学术界约定俗成，已习惯称宋明理学为理学而不是道学。所以，用道学一词讲道家道教之学，并无不可。然而，必须不厌其烦地再一次指出：历史上道教使用道学一词的含义，并非学术界从外部研究道教意义上的道教学，而是自内部学道之学。这同样是约定俗成的限制条件。

结论：在东汉以后道家就是道教的同义词，只不过我们今日已约定俗成使用道教一词，便不必退回去再用道家以造成混乱。至于道学，本来就是道教术语，其原义是道教之学。