王级护城神 古城老标志 开封府城隍庙(上)

城市的形成是人类物质生活、精神生活的一大飞跃。在中国城市史乃至世界城市史中，北宋东京城是一座里程碑它是封闭的古典城市进化为开放的近代城市雏形的先河。在我国古代，城市的形成不但有抵御外侵、限制出入的城墙和护城河，不但有居住的坊、交易的市，还有护城佑民的城隍神。对城隍神的信仰由来甚久，到北宋已纳入国家祀典。城隍庙和钟楼、鼓楼是中国古代一座完整的城池必须具有的三大标志性建筑。已经完全消失的开封府城隍庙，曾是除北京外全国仅有的五家王级城隍之一，其建筑宏阔崇丽、香火极盛，是当时开封市井中的一大景观。

1.城之神。自古以来，中华民族是一个多神崇拜的民族，祀神文化对我们的民族信仰、民族心态、民族习俗、民族性格等都有着深刻的影响，是我国传统文化一项重要的内核。古之先人，从黎民百姓到君主帝王，对现实中遇到的各类问题、人生中的各种愿望，像兵荒战乱、天灾人祸、洪涝干旱、生老病死像婚配嫁娶、福寿功名、生财之道、求子继嗣人们都寄托于神灵佑助。山神、水神、财神、门神，万水千山总是神，七行八作皆有仙；从天上到地下，从官场到民间，诸类神灵，名堂繁多。

城隍是何种神呢？说文解字已是老生常谈。有一位从事中国传统文化研究的著名学者王卉女士，在她的专著《中国道教脉络》一书中讲到：城隍神的职权，原来主要是守御城池、保障治安。道教吸收其信仰后，扩大为护国安邦、剪恶除凶、调和风雨、管领死人之魂等事。甚至各级官员赴任，都要按例到城隍庙宣誓就职，以取得保佑。著名宋史专家程民生先生在《神人同居的世界》一书中讲得更为生动：起初，它不过是城隍自然防御功能的神化，扮演着城防司令的角色。对外负责防守，对内负责治安，俨然一介武夫。后来，又发展为防水止旱，有水神属性；治病止疫，有医神属性；判断生死，有阎王属性，几乎是万能之神了！两位专家学者的研究告诉我们，城隍成了一个古老的坐镇各地城池的全能神明，主管城市阴阳两界的全能市长。在今人眼中，我们祖先的这种迷信其实是一种神仙信仰，也是我国传统文化无法回避、无法忽视的根柢之一。这也和中国历史上长久的封建社会时期落后的生产力相匹配。

城隍的奉祀，古人有始于尧、汉、三国多种说法，今日学者公认国家祀典纳入城隍神是从北宋开始。理所当然，北宋东京开封的城隍庙应是重要的国家祀典场所。但是奇怪，翻遍《东京梦华录》《东京志略》《宋东京考》等有关北宋东京开封的典籍，都不见城隍的只言片语，更找不到城隍庙的踪影。这实在是个奇怪的历史之谜。不过从有关专家学者的著述引注中，我们发现城隍神在《宋史》中却不缺席。通过互联网，运用关键字词在《宋史》的扫描电子版上查寻到，城隍城隍庙竟有21处之多。如《宋史》卷一百零二《礼志 width:600px;">