从道教慈善传统说起太乙救苦天尊

道教有着悠久的历史，是特别注重慈善的宗教。道祖老子提到的三宝之首就是慈，慈就是慈善。道教徒与人见面的口头语就是慈悲。道教《玄门日诵早晚功课经》云：青华教主，太乙慈尊，指出了华夏民族所敬仰的青华大帝太乙救苦天尊，是教化众生之教主，是大慈大悲的慈善祖师，居住在东方长乐世界的青华圣境。太乙救苦天尊化形三界十方，寻声救苦的思想境界，充分体现出了太乙救苦天尊与中国道教的慈善传统。

作为道教的慈善神太乙救苦天尊，在天上为东方长乐世界的太乙福神，在人间为救苦度厄的大慈仁者，在地狱为荐拔亡魂的日耀帝君。是唯一一位誓愿解救天地人三界苦难的慈善之神。系原始青气化生，是中华民族所敬仰的主宰教化的天神，是生育天地万物的创世神，是华夏脊梁秦岭终南山脉的山神（终南山历史上曾经名为太乙山），隐显于终南山一带。自古终南出神仙，所指就是太乙神仙。

对太乙天尊的崇拜早在远古黄帝时期就已经存在。黄帝把大慈大悲的太乙神，尊崇为至高无上之天神。西周武王伐纣成功后，为答谢太乙天尊保佑，命大臣在镐京东南郊外，始建太乙神祠。此后汉武帝在长安东南修建太一祠坛，供奉青华大帝太乙救苦天尊。保留至今的，西安周边有关太一神的地名有太乙路、太乙宫、太乙峪、长乐路、长乐门、青华宫等历史遗迹。太乙路、太乙宫、长乐门等名称正是依照太乙救苦天尊圣号，及其所居住的青华长乐界而命名遗留下来的。

青华大帝太乙救苦天尊在中国道教史上占据着重要的信仰地位。在全国道观里，他的普及面甚至超过了太上老君和玉皇大帝。有很多道观不一定供奉太上老君和玉皇大帝， 但是所有道观都会供奉救苦天尊的神殿或牌位。凡是道士做法事的活动当中，救苦天尊的神位是必须设置的。

太乙救苦天尊的别名有太乙、太一、终南山、北极星、青华大帝、青玄上帝、大慈仁者、东极大帝、青玄上帝、东王木公等诸多圣号。凡是阴阳、五行、众星进退出没的时刻都归北斗掌管，也可以说都归太一掌管。在古人的眼里，太一是万星之主，为天上最高的神灵。青玄上帝太乙天尊和太上老君道德天尊同为元始天尊道的化身，有的道书将太乙与大道等同视之，黄帝把太一当成神仙世界的最高领导祭拜。

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