道教五岳配天思想简论

引 言

五岳作为华夏神山，在 中国的人文地理中居于非常尊崇的地位。不论是在政治文化中，还是在宗教传统中，五岳就 像五座宝山，期待着人们去发现与探索。

五岳之名的出现与政 治相关。五岳最早是安镇五方的重地。这渊源于上古天子的巡狩制度。五岳作为上古天子巡 狩的重要地域，是华夏大一统的重要象征。

在礼乐文明中，封 禅礼是最尊崇的敬天大礼。五岳地位也因封禅典礼的举行而达至巅峰。在历史上，帝王们通 过封禅典礼体现山岳配天的意蕴。五岳为华夏群山之尊， 山岳配天其实就是五岳配天。

五岳不仅是帝王们封禅的圣地，还是道教的洞天福地。元始五老主领五岳神仙，辅弼天地， 燮理阴阳，化育群生。其中，东岳主生，南岳主长，西岳主成（或收），北岳主藏，中岳主 化养。

在道教五岳合道的思想中，五岳乃天地大道的地理化身 。五方赖五岳而有灵，寰宇因五岳而定基，大地据五岳而安镇。另外，五岳还是道之 本元（《五篇真文》）的隐身之所，依恃道真之体的无上神力，五岳 作为安天镇地的灵山，发挥着不可思议的妙用。

一、巡狩五岳，王者观风

五岳作为华夏神山，其重要自不待言。追根溯源，五岳作为安 镇五方的重地，渊源于上古天子的巡狩制度。

《说文》 云:岳，东岱，南霍，西华，北恒，中泰室，王者巡狩所至。五岳作为上古天 子巡狩的重要地域，是华夏大一统的重要象征。在上古天子眼中，巡狩五岳亦即管辖王化之 地。所谓普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。《通典》卷五十四（ 礼十四）详细记载了上古天子巡狩祭祀五岳的史实[1]。我们可以从中了解到上古时代天子巡 狩五岳的详情。因此，五岳自有名起，就与国脉民瘼息息相关。

《诗诂》云：唐虞四岳，至周始有五岳。在上 古时代，四岳为东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山。尧帝之时，册封姜氏为四方王 官之伯，掌管四岳之祭祀，同时分管四方诸侯。每当天子巡狩至此，由四岳之伯向天子陈述 四方诸侯之功过得失，作为天子考功德，定黜陟（诸侯的进退升降）的依据 。由上可知，四岳作为山之重大者，自上古以来就是安镇四方、辅国行化的 重地。后至周代，中岳嵩山与四岳并列，从此，五岳作为国 之重镇，就成为千年不易的定制。

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