仕潮名宦白叔敏与太岁信仰

白叔敏，也称白敏，出生于明代闽南之地，洪武十八年（1385），白叔敏任潮州知府。他在任期间兴办学校，劝桑课务，清正廉洁，受得潮州百姓的爱戴。

《（嘉靖）潮州府志》记载：时潮多绝户荒田，税粮令民睦纳，至鬻子女不能给。敏奏除之，人怀其德。《黄通志》称：人怀其惠。德与惠各有侧重，白叔敏持身清白，不敢干以私，是官德，又兴学校，课农桑，上奏朝廷的允许免除税粮，是惠民。可以看出，白叔敏既是一个清正廉洁又实干的好官。明初，明太祖朱元璋对官员的要求十分苛刻，尽管如此洪武年间，的确出现不少清廉的官员。

在2005年上海城隍庙出版的《六十太岁传略》中，白叔敏被称为白敏大将军，丙戌太岁。上海的陈耀庭教授在该书的文言翻译中，说白敏将军在明代时降生在闽地（今福建省），洪武十八年(1385)白敏任潮洲知府（今福建省潮洲市）。此处应该是笔误和错别字。据《周志》载：白叔敏，晋安人。洪武十八年知潮州。

虽说潮州各类地方志和《永乐大典》中称潮人怀其德，这是个十分空泛的说法。笔者多次请教不少方家，大家对白叔敏此人还是比较陌生，至于他与道教太岁信仰的关系更鲜为人知，就别说普通民众了。

中国传统的干支纪年法，一个轮回六十年，称为一甲子，道教认为每年都有一位太岁值年，负责掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的祸福，六十年就有六十位太岁，所以统称为六十甲子神、六十太岁。清乾隆年间，由乾隆作序文，组织人员编撰校訂的《钦定协纪辨方书》中说：顾太岁者，岁之神；岁星，岁之星。这指出了一个是自然客观的岁星，一个是崇拜的信仰岁神，太岁信仰的两方面内容，《钦定协纪辨方书》又说举太岁以表岁星则可，谓太岁即岁星则不可体现人们对星辰转移所产生客观吉凶的信仰和冲犯之说。

早在《史记天官书第五》中指出：岁星所在，五谷逢昌；其对为冲，岁乃有殃。而在道教经典《太上玄灵北斗本命延生真经》更加直接提出：凡人性命五体，悉属本宫星官之所主掌。由此我们可见太岁的重要性。

而关于岁神六十太岁却在道教和民间流传着不同的版本，早在南北朝的时候，六十太岁，名号都是三字。到清代初期，六十位太岁名字也全部更换了，变成都为二字名号。在民间流传的黄历版本中，丙戌太岁为向敏。而在《道教神仙画集》、《道藏辑要 width:600px;">