阴阳论

天地第一

天地充塞二气，无所不在，无所不容。两气相调，三才正，天地安。一气曰阳，主万物生发，一曰阴，主万物蛰伏。阴阳和合化生五行，五行化五贼。故阴符经云：天有五贼，见之者昌。所谓天地，所谓天道，阴阳而已，阳主生，阴主杀，未有阳而不阴，生而不杀之理。故阴阳之下，春生、夏长、秋敛、冬藏、四时成序，周而复始，循环不已，亘古如此。后辈学人，凡欲了脱生死，超脱轮回，必先顺阴阳，应天时，需身和天地之机，方举霞飞升。故内经云：阴阳者，天地之道也。

万物第二

天地因阴阳而化生万物，万物因阴阳而循环往复不绝。何也？万物因阳而生，因阴而灭。天地之内，六合之内，轮回之道皆有所限。任万物生发而不灭，则阳极而万物灭，则天地乱矣。欲万物调和，需知生死为造化。万物盗天地之气以生，天地亦杀之以自还其气，乃斯道自然之理，由不得天地，无可奈何。故阴阳调，则需生杀，所谓生杀，互盗尔。所谓互盗，万物盗天地而生、不知天地反盗万物而衰老、人盗万物以资财而充富贵、不知万物反盗人以劳役而至祸患。故万物和于阴阳方可生生不息，人方可取万物而竭。

人身第三

夫鸿濛分判，阴阳始列，轻清上浮者为天，其质阳也；重浊下凝者为地，其质阴也；清浊相混者为人，其质阴阳合并。惟人秉乾坤而交，以成性；受阴阳而感，以成形；得五行之化育，而五脏、五德、五灵由斯而全焉；受六合之交感，而六腑、六根、六神由斯而备焉。人者炼化纯阳则为鬼，炼化纯阴则为仙。然天地阴阳调和，万物阴阳调和。何以人超脱需独阳？君不见太极，太极者阳中含阴，阴中含阳。阴阳互藏其中，所谓炼阴，不过去杂质而化本真而。

世事第四

世事者不过祸福恩害。世人莫不是求福避祸，求恩必害。福祸本一体，未尝得福而无祸，事以平衡而生，祸福潜藏其中，人利欲熏眼而不分祸福故人心丧乱而不得其真。有恩必有害，有害必有生，是恩在害生，害在恩生也。若人死里求生则长生不死，人能害里求恩，则有恩无害。避开祸福恩害之轮回，无恩无德，无私无为，寂然不动，道之所在。

男女第五

夫妇之道，参配阴阳，续天地之人伦，乃人之大功德。然今有人纵欲于房中，大行淫欲之法，岂不知：二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。凡人一见美色，魂飞魄散，淫心即动。淫心一动，欲火即起，气散神移。形虽未交，而元精暗中已泄，性已昧，命已摇。而况在色场中，日夜贪欢，以苦为乐，以害为快。有日油涸灯灭，髓竭人亡，虽欲不死，岂能之乎？虽绪人伦、延后代，亦宜寡色欲。能寡色欲，精旺气足，后天充实，足以却病延年，且能广种子嗣。昔黄帝文王多子，皆是寡欲之效。不论出家在家，俱当以戒色欲为首着。否则色欲之心未去尽，妄想明道，难矣