“碧霞元君”神号源起时代新考

泰山女神碧霞元君名号之由来，传统的说法是宋真宗所敕封。明末刘侗、于奕正《帝京景物略》卷三引稗史，称宋真宗东封泰山，还次御帐，涤手池内，一石人浮出水面，出而涤之，玉女也。命有司建祠奉之，号为圣帝之女，封天仙玉女碧霞元君。清初学者张尔岐《蒿庵闲话》卷一（元君玉印条）、顾炎武《日知录》卷二五（湘君条）、《山东考古录》（考碧霞元君条）均沿袭此说而不疑。但此后屡经学者考证，认为真宗封号说系出于后人伪托，并非史实。不过对于碧霞元君名号之源起，仍莫衷一是，或据唐人刘禹锡久事元君住翠微之句，定为唐代；或据题年大宋辛酉岁的《东岳元君香火社碑》，定为宋代。本文对上述史证逐作考辨，指出二者或出误解，或出伪托，唐宋两说均难成立；并认为碧霞元君之名，应始于明代；而其名号之加，实与泰山女神之道教化息息相关。试加考论如下：

一、碧霞元君名号始于唐代辩

碧霞元君封号源起于唐代之说，首发于清之乾隆皇帝。乾隆三十五年（1770）御制《重修碧霞元君庙碑记》云：核之志乘，元君封号肇自有宋大中祥符间。顾考刘禹锡《送张炼师还东岳》诗，有久事元君住翠微之句，是唐以前故有元君之名，不自宋始。[1]此后学者大多附和此说。如清人聂剑光《泰山道里记》云：刘禹锡《送东岳张炼师》诗云：久事元君住翠微，是在唐时已有元君之名，盖由来久矣。又韩锡胙《元君记》云：唐刘禹锡《送女道士张炼师归东岳》诗云：久事元君住翠微，则唐以前已有元君神号。

当代学者中，也有不少人信从此说。如田承军先生《碧霞元君与碧霞元君庙》中论称：查唐代大诗人刘禹锡《送东岳张炼师诗》，有久事元君住翠微之句，诗名有东岳，诗中有元君、翠微，翠微大概就是碧霞之意。[2]

作为唐代说主证的，是唐诗人刘禹锡的《赠东岳张炼师》，其诗见于四部丛刊本《刘梦得文集》卷四。全诗云：

东岳真人张炼师，高情雅赡世间稀。堪为烈女书青简，久事元君住翠微。

金缕机中抛锦宇，玉清坛上著霓衣。云衢不要吹箫伴，只拟乘鸾独自飞。

张炼师系一泰山女冠（其身世宋人葛立方《韵语阳秋》有考），刘禹锡作诗相赠，或有意征用泰山事物。因此若将诗中之元君指为泰山女神，释意谓炼师供奉碧霞元君，久驻山中，原是可以讲通的。

但碧霞元君一名，绝不见于元以前典籍；而元君之号虽屡见道书，或曰元君者，老子之师也，或曰元君者，大神仙之人也（《抱朴子 width:600px;">