论中国西南少数民族与道教关系

提要：宗教学研究中的信仰与仪式密切相关，信仰与仪式始终是宗教的两个重要范畴。本文以文化传播视野下的信仰与仪式为中心，来探讨西南少数民族与道教的关系，比较分析原始宗教与神学宗教相互融摄的文化意义。认为当今中国西南少数民族传承的道教，是经历长期历史文化积淀的结果。中国西南少数民族与道教的关系是双向渗透、相互影响的，从而形成具有中华特色的道教与西南少数民族传统宗教。

张泽洪，四川大学宗教与社会研究创新基地，四川大学道教与宗教文化研究所，四川大学中国俗文化研究所教授。

主题词：中国西南少数民族/道教/祭祀仪式/梅山教/茅山教

中国是一个多民族的国家，宗教文化呈现出多种形态。在中国传统的儒释道三教以外，中国少数民族宗教是另一并存的宗教形态。中国少数民族传统宗教，以它优美的神话传说，丰富的祭祀经典，原始的神灵信仰，古朴的祭祀仪式，构成了多姿多彩的民族文化。秦汉以来中华民族多元一体格局基本形成，这为西南少数民族宗教与道教相互融摄提供了条件。本文以文化传播视野下的信仰与仪式为中心，来探讨西南少数民族与道教的关系，比较分析原始宗教与神学宗教相互融摄的文化意义。

一、信仰与仪式研究中的西南少数民族与道教

在人类宗教发展的历史进程中，信仰与仪式始终是宗教的两个重要范畴。各种宗教都有对神灵的信仰，而表达乃至实践信仰的行动就是仪式。宗教仪式是人与神交通的重要方式，是向神灵的祷告和祈求，宗教仪式的本质是神灵信仰。人类远古宗教的产生发展，可谓是人类社会及理智、道德的一大进步。英国人类学家弗雷泽（J.G.Frazer）认为，宗教包含信仰理论和实践行动两大部分。这两者中，显然信仰在先，因为必须相信神的存在才会想要取悦于神。但这种信仰如不导致相应的行动，那它仍然不是宗教而只是神学。[1]而取悦于神的行动，就是祭祀神灵的仪式。

宗教学研究中的信仰与仪式密切相关，仪式属于信仰的物质形式和行为模式，信仰则属于主张和见解。信仰是对自然、社会与个体存在的信念假设，仪式则是表达并实践这些信念的行动。宗教仪式是人与神交通的重要方式，是向神灵的祷告和祈求，宗教仪式的本质是神灵信仰。宗教仪式是宗教信仰的表现形式，只有通过族群祀神的仪式活动，才能体现宗教信仰对个人和社会产生的作用。

人类学家的研究发现，神学宗教中的一些仪式，其最初源头在原始宗教的巫术。英国人类学家雷蒙德 width:600px;">