20世纪以来日本的道教研究

[内容摘要]：综述20世纪以来日本的道教研究，重点介绍日本道教研究的特点，日本的道教研究组织及其开展的学术活动，并对日本道教研究的最新动态作出评价和展望。

[关键词]：日本；汉学；道教研究；东方宗教

日本的道教研究始自19世纪后期，继明治维新以来对儒释二教的研究势头，道教开始受到日本学界的重视，并逐渐成为中国学研究新的热点。日本学界历来认为中国文化是日本文化的先驱，中国传统文化是日本文化的源泉和灵感，汉学家们意识到不研究儒释道三教之一的道教，对中国文化的理解将是不全面的。日本的道教研究迄今已有百余年历史，日本学界一般将道教研究划分为四个阶段：第一阶段是从19世纪后期至1930年，称为开创期的道教研究；第二阶段是1931年至第二次世界大战结束的1945年，称为为政治、军事服务期的道教研究；第三阶段是1946年至1972年，称为战后恢复期的道教研究；第四阶段是1973年至今，称为高潮期的道教研究[1]。以下侧重介绍日本道教研究的特点及研究路向。

一、日本道教研究的特点

日本的道教研究经过近百年的积累，现已成为日本汉学研究中的显学。这从日本道教研究学者的人数，道教研究取得的成就，都可以得到充分说明。日本的道教研究已相当深入，其研究的问题已涉及道教文化的各个领域。目前日本的道教学已大致形成10个研究门类：(1)关于道教的一般著作；(2)中国道教史及道派研究；(3)道教与民俗、信仰、历法、文学关系研究；(4)道教和科学关系的研究；(5)道教与儒教、佛教关系研究；(6)道教思想和哲学研究；(7)道教经典和文献研究；(8)道教在海内外传播的研究；(9)道观、道士和道教协会研究；(10)道教祭祀仪礼和科仪音乐研究。日本的道教学长期以来形成实证研究的风格，各研究者大都是选定一个方向，毕生悉心收集文献资料，来阐明道教学术的某一问题，其发表的研究成果资料丰富扎实，一般都具有较高的学术价值。日本学者道教研究的特点，从以下两方面可以看出。

（一）重视在中国的实地调查研

日本的道教学研究既重视文献的解读，同时也重视对道教实况的田野调查。早在日本道教研究的开创期，小柳司气太作为日本道教研究的代表人物，就首开实地调查中国道教的先河。小柳司气太（1870-1940）1894年进入东京帝国大学文科大学汉学科学习，1921年以《朱子的哲学》论文获文学博士学位，同年来中国考察宗教文化。他在北京住进了道教全真龙门派第一丛林的白云观，获得了道士宗教生活的第一手资料。后据此次调查所得，编写《白云观志》，记录了民国时期白云观的道教活动[2]。吉冈义丰（1916-1981）是日本道教研究第二、三阶段的代表人物，继承了福井康顺的道教研究观点和方法。他在中国留学期间，也步小柳司气太之后住进北京白云观，实地考察全真派道士的生活，他撰写的白云观道教宗教生活的回忆，被学界认为是具有珍贵意义的亲身体验①。吉冈义丰后来撰写《道教》，此书第四章《道教的现状》（白云观的道教），分白云观的起源，道士的生活，白云观的祭神（道教的神），住观道士一览表等内容介绍。

日本学者道端良秀，于1943年在山东作道教宫观调查，先后考察了潍县、即墨、莱阳、栖霞、福山、烟台等地。道端良秀沿金元全真教发祥地一线踏查，当时亲见王重阳等七真的墓地、碑文及宫观等遗迹。1951年，时任大谷专修学院院长的道端良秀，根据当年考察的笔记，撰写《山东道教史迹巡礼》一文②，记述了当年考察全真道传教路线的情况。道端良秀对民国时期山东全真道实况的考察，尤其对潍县郊区玉清官的情况记载详细，具有重要的学术价值。

日本冈山大学教授大渊忍尔于20世纪60至70年代，在香港、台湾地区长期考察道教仪式，1983年著《中国人的宗教仪礼》，收集香港、台湾道教科仪文献甚为丰富。日本东京大学教授田仲一成，在香港和台湾地区考察道教与祭祀演剧的关系，他的著作《中国乡村祭祀研究》、《中国的宗族与戏剧》，开拓了道教研究的新途径[3]。坂出祥伸20世纪90年代在台湾做田野，有《台湾道教事情近况》的报道。

自中国改革开放的新时期以来，日本学者多赴中国实地考察道教现状。中村璋八、洼德忠、麦谷邦夫、游佐升等曾深入中国考察，并发表报道中国大陆道教现状的论文。日本东京大学东洋文化研究所教授蜂屋邦夫，于1988年率道教现状考察团，赴中国各名山宫观实地考察道教，对道教宫观的内部状况、道教神像、祭祀活动、道士及道教协会等许多项目进行了详细调查。考察研究目的旨在从总体上理解中国文化，客观把握中国道教的现状。蜂屋邦夫考察团关注的问题是：道士及道教信徒是在怎样的环境里过着怎样的宗教生活，持有什么样的宗教心情等问题。具体地说，环境方面包括道士住在山里还是住在城市里，道观及其内部的详细布局等内容；宗教生活方面包括道教协会与道观的组织问题、修行的方法、固定的宗教仪式、生产活动与饮食方式、服装等种种内容，宗教心情则包括入道的动机、经典、戒律、被信仰的诸神的内容等与精神世界相关的所有问题。③蜂屋邦夫1990年著《中国道教的现状道士97》，总333页，东京，汲古书院，1998年11月。

参考文献：

①吉冈义丰：《道士的生活》[J].《道协会刊》第11期，余仲珏译，中国道教协会，1983。

②道端良秀：《山东道教史迹巡礼》[J].《东方宗教》创刊号，日本道教学会，1951。

③蜂屋邦夫：《日本道家文化研究的意义》[A].蜂屋邦夫著，隽雪艳、陈捷等译：《道家思想与佛教》[C].沈阳：辽宁教育出版社，2000，378。

④奈良行博：《道教圣地中国大陆踏查记录》[M].东京：平河出版杜，1998。

⑤蜂屋邦夫：《金代道教研究王重阳和马丹阳》[M].东京：汲古书院，1992。

⑥蜂屋邦夫：《金元时代的道教七真研究》[M].东京：汲古书院，1998。

⑦蜂屋邦夫著，张泽洪译，《全真教草创期的信仰对象》[J].《宗教学研究》，2000,(4)。

⑧秋月观暎：《中国近世道教的形成净明道的基础研究》[M].东京：创文社，1979。

⑨日本道教学会：《东方宗教》[J].创刊号，1951。

（作者系四川大学宗教学研究所教授）